第一个创造记载(创1: 1-2: 4a)中，「分别」是一个重要概念。创世记1：1：「起初，神创造天地(haššāmayim vĕēt hāʾāreṣ)。」。「天」(haššāmayim)与「地」(hāʾāreṣ)在原文是两个不同的字，第一个创造记载主要讲述「天」与「水」方面的变化，以致「地」的出现。

第一至第三天是设定地球上的空间：

「地」被「水」淹盖，「地」还未有形式。创世记1：3-5记载神首先造光，分光暗。第一天：分光暗 (1:3-5)，创世记1：3-5：「神说：『要有光』，就有了光。神看光是好的，于是神就把光和暗分开。神称光为『昼』，称暗为『夜』。有晚上，有早晨，这是第一日。」。「神说：『要有光』，就有了光。」表示神定意的就实现。「神看光是好的(ṭôv)」，神看黑暗中创造光是美好的。

第二天: 分上下水 (1:6-8)，创世记1：6-8：「神说：『众水之间要有穹苍，把水和水分开。』神就造了穹苍，把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开。事就这样成了。神称穹苍为『天』。有晚上，有早晨，这是第二日。」。上帝决定将掩盖地的「深渊」分开，形成「穹苍」(rāqia)，然后就将上下水分开。上帝称「穹苍」(rāqia)为「天」(šāmāyim)。

第三天: 分海陆 (1:9-13)，地球的空间间隔，为生物缔造生存环境。创世记1：9-10说明「地」与「海」的来历，天下面的水要聚集在一处，使干地(hayyabbāšāh)出现，干地(hayyabbāšāh)被称为「地」(ʾereṣ)；聚集在一处的水被称为「海」(yammin)。神看「地」与「海」的出现是好的(ṭôv)」。创世记1：11-12说明「地」(ʾereṣ)上长出植物，「各从其类」(lĕminô)，上帝看见植物生长结果子和「各从其类」，看这现象是好的(ṭôv)。在第一至第三天的创造记载中，都重复出现「有晚上，有早晨。」，理论上太阳和月亮已经出现。不过，太阳和月亮的被造却是在第四天。

第四至第六天是让生命出现：

第四天: 造光体 (1:14-19)

「天上「穹苍」的光(mĕʾôrōt)是照耀「地」的，上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，上帝又造众星，让它们照耀「地」。天上的两个大光管理(mšl)昼夜，分别光(hāʾôr)暗(hāḥōšek)。上帝看这现象是好的(ṭôv)。第四天的创造对应第一天的创造「天」(haššāmayim)与「地」(hāʾāreṣ)，有了「天」与「地」的空间间隔后，天上的两个大光管理(mšl)昼夜，分别光(hāʾôr)暗(hāḥōšek)，并照耀「地」。

第五天: 鱼类和鸟 (1:20-23)

上帝决定水里和天空要有生物，创世记1：20下关于鸟的翻译可以是: 「要有鸟飞在地面以上，横越天空的『穹苍』的表面。」上帝各从其类地创造海里的生物及空中的鸟类，上帝看这现象是好的(ṭôv)。上帝决定海里的生物及空中的鸟类要增加。第五天的创造水里和天空要有生物，对应第二天的创造将掩盖地的「深渊」分开，形成「穹苍」(rāqia)，分上下水。

第六天: 造陆地动物、最后是人 (1:24-31)

人是最后被造，各样外在环境为人而设。第五天创造是水里和天空要有生物；第六天创造是地上生物(nepheš ḥayyāh)。上帝创造人的目的，是让人「管理」(rdh)海陆空的生物。

第七天: 上帝停止创造的工作安息

第一个创造记载是关于「天」与「地」，在六日创造后上帝停工，休息(šbt)了。创世记2：3：「神赐福(brk)给第七日，将它分别为圣(qdš)，因为在这日，神安息了(šbt)，歇了他所做一切创造的工。」。

笔者建议读者从三方面默想：

1. 第一天的创造是为第四天作准备、第二天的创造是为第五天作准备、第三天的创造是为第六天作准备，上帝的创造是有计划、有秩序地进行。

2. 人是最后被创造，并得到上帝的赐福。

3. 上帝于第七日安息，并将这天分别为圣，我们有没有重视每周的秩序应该反映上帝的创造秩序呢？