和合本创世记2：4：「创造天地(haššāmayim vĕhāʾāreṣ)的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，」。和合本修订版创世记2：4：「这就是创造天地(haššāmayim vĕhāʾāreṣ)的来历，在耶和华造地与天(ereṣ vĕšāmāyim)的时候。」。当笔者读原文圣经的时候，发现和合本修订版创世记2：4的翻译才是准确。究竟「天与地」(haššāmayim vĕhāʾāreṣ)、「地与天」(ereṣ vĕšāmāyim)先后次序不同有甚么分别呢？这种按原文的翻译可以说明第一个创造记载(创1:1-2:4a)是关于「天与地」(haššāmayim vĕhāʾāreṣ)；第二个创造记载(创2: 4b-3: 24) 是关于「地与天」(ereṣ vĕšāmāyim)。
第二个创造记载没有提及「天」与「水」方面的变化，开始就讲「地」的事。创世记2：5记载：「地上还没有田野的草木，田间的菜蔬还没有长出来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。」。耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；但是创世记2：6记载：「但有雾气从地上腾，滋润遍地。」。第二个创造记载神创造人，都是用「地」上的尘土，创世记2：7记载：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人」。请注意上帝创造「天与地」的「地」(ereṣ)与创造人的「地上的尘土」的「地」(ʾĕdāmāh)是不同的。上帝不是用「天与地」的「地」(ereṣ)与创造人，而是用「土地」的「地」(ʾĕdāmāh)创造人。不单如此，上帝更是用「土地」上的「尘土」(ʿāphār)创造人，显明人的来源是何等卑微。
创世记2：7记载：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人」。「生命之气」(nišmat hayyim)使人成为「有灵的活人」(nepheš ḥayyāh)，「生命之气」与创世记1：2上帝的「灵」(rûaḥ)不同，人从上帝得到「生命之气」，但仍未得到上帝的「灵」。第二个创造记载提及女人受造的过程，「那人说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。』因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不觉得羞耻。」。
创世记2：8记载：「耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子，把所造的人安置在那里。」。神创造人的心意是让人在大地上生活，神特别预备伊甸的一个园子让人安顿。然后，神让树木出现，亦有河流滋润那园子。创世记2：15记载：「耶和华神把那人安置在伊甸园，让他耕耘看管。」。第二个创造记载提及人的「界限」，创世记2：16-17记载：「耶和华神吩咐那人说：『园中各样树上所出的，你可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！』。创世记2：18记载：「耶和华神说：『那人单独一个不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」。
第二个创造记载明显以「地」为焦点，没有提及「天」，若果我们读第二个创造记载(创2: 4b-3: 24)，会发现上帝的创造主要在「地」上发生。人被造后，才有种植草木和田间的蔬菜；耶和华才降雨(创2:5)
笔者建议读者从三方面默想：
上帝用「土地」(ʾĕdāmāh)上的「尘土」(ʿāphār)创造人，然后赐人「生命之气」(nišmat hayyim)使人成为「有灵的活人」(nepheš ḥayyāh)，卑微的人变得有灵气，我们懂得感恩吗？
上帝设计一男一女结合，在伊甸园合作耕耘看管，我们重视婚姻的盟约吗？
上帝为在伊甸园定了「界限」，让人安定生活。若果人不去挑战这「界限」，人类的生活秩序就不会被破坏，我们有没有看清楚人类问题的根源呢？
