经文：以西结书四十八30-35

30以下是城的出口：北面四千五百肘，31城的各门要按以色列的支派命名。北面有三个门，一为吕便门，一为犹大门，一为利未门。32东面四千五百肘，有三个门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。33南面四千五百肘，有三个门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。34西面四千五百肘，有三个门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。35城的周围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为「耶和华的所在」。

这是以西结书最后的一段，记载了在终末圣殿异象中耶路撒冷城出口的名字，以及全城的名字。名字很重要，它不只是一个名字，也反映了本相，名字不只是一个名字，它是事物的本质，起码古近东及以色列民是如此相信。

耶路撒冷城有十二个城门，东南西北各三个，这十二个城门的名字是雅各十二个儿子的城门。要留意，是雅各十二个儿子的名字，不是十二支派的名字，因为约瑟的儿子玛拿西与以法莲已成为两个支派，但城门的名字其中一个是约瑟(结四十八32)。耶路撒冷的十二个城门有十二个雅各儿子的名字，说明所有以色列民齐齐整整地连结到耶路撒冷圣城之上，若果神同在的京城是神所拣选的地方，那么这十二个城门的名字便象征所有以色列民都连结到神所拣选的领域，成为神所拣选的子民，同时也成为盟约的子民。

最后，这终末的耶路撒冷城也改了名字，是「耶和华的所在」(35节)。当我们看原文，「耶和华的所在」在发音上有点像耶路撒冷的名字，似乎两者是文字游戏，让人认为这平安的城也同时是耶和华同在的地方。耶和华的同在是最重要的，耶路撒冷有美丽的外表，有连结到以色列民的十二个城门，有圣地及十二支派的分地包围，也有上好的出产所供应，但这一切，都不能取代耶和华的同在。耶和华的同在「不可卖」、「不可换」及「不可转让」，祂的同在是恩典，我们无法用自身的任何努力来交换及达到神的同在，神的同在是神自愿的临在，是祂的恩典拣选，耶路撒冷才成为「耶和华的所在」，这个名字就是耶路撒冷的本相，是恩典的本相，也是这城的所有。

思想：

没有神同在，一切都没有意思，歌声美丽、献祭名贵、人数众多、城市华丽，都没有意思。原来这一切的奉上，都是在神同在之后发生，而不是交换神同在的条件。不是吗？