經文：以西結書四十四1-3

1他又帶我回到聖所朝東的外門，那門關閉了。2耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華─以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。3至於君王，他必按君王的位分坐在其內，在耶和華面前喫餅。他必由這門的走廊而入，也必由此而出。」

由於耶和華的榮耀已由東面進入聖所(結四十三1-4)，所以東門便要關閉，以致任何人都不得用東門出入，免得污染了神用來出入的東門。我們不確定在第二聖殿的東門是否常關閉，纔沒有找到任何證據說明第二聖殿的東門不容許人出入，我們也不清楚是否只有祭司纔可以經東門出入，但無論如何，此處提到東門關閉，明顯是一種異象式的論述，用來象徵神榮耀的再臨的東門必須沒有任何污染。另外一個解釋，就是既然神的榮耀已進入聖所，東門的關閉象徵了神在其中，祂沒有離開。

第3節描述了一個特別的現象，就是指「君王」可以由走廊進入，在君王的位分上在耶和華面前喫餅。在原文看來，「君王」(našî**’)這字帶來學術界熱烈的討論，它可以指君王，也可以指一位將會成為君王的繼承者，更可以指某區域的領袖等等，而當我們以第二聖殿的場景來理解這個原文(našî**’ )時，便明白這應該不是指君王，因為被擄迴歸之後的以色列民已失去了他們的主權國家，他們的領袖並不是君王，而是省長或區域領袖之類的人，情況就好像所羅巴伯或尼希米，他們都是省長，又或者好像以斯拉，他是祭司，也是一位文士與領袖。這領袖在第二聖殿時期可以進入聖殿的廊子中，若果不是由東門進入，便可以由南邊或北邊進入，在那裏在耶和華面前坐席喫餅，這相信是用來記念昔日君王時期的猶大國或以色列國中君王作為代表人民祭祀耶和華的角色，而同時，這位第二聖殿的領袖也代表猶大省的以色列民在神面前坐席喫餅，代表人民祭祀耶和華，這便是領袖的位分。

「領袖」(našî**’)這字首度在以西結書四十至四十八章的段落當中出現(結四十四3)，定義了領袖首要的角色，就是代表百姓在耶和華面前坐席喫餅。他成為在神面前人民的代表，而敬拜耶和華是他首要的工作與位分。我們以為領袖主要的角色就是管理與帶領，豈知領袖最重要的，就是在耶和華面前的位分。

思想：

在神面前與在人面前的位分，本身沒有牴觸，但若果要決定先後次序時，屬神的領袖便要以在神面前的位分為優先。