经文：“上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（《创》2：3）

画家的绘画，文学家的写作，建筑师的设计……所有创造性工作的过程，都有类似的问题，就是所有的作品都可以一改再改，有时修改好像永无止境，似乎不知改到什么时候，才算大功告成。即使再多的修改，也不能保证会越改越好。

如此反复做同一件事情，人容易失去新鲜感，犹如希腊神话中西西弗斯不断地推石上山，劳动的意义消失了，创作的喜乐就变成了生命中的折磨。

但上帝的创造不同。

前五天的创造，每一天的创造，几乎都有“上帝看着是好的”的结语。天地万物造齐了，到了第六天，圣经便说：上帝看着一切所造的都甚好。（《创》1：31）第七天，上帝歇了祂一切的工，就安息了。这是个完美的结束。

上帝也要人生活在这个节奏里面——六日劳苦工作，工作完成，于是第七日可以休息，放下工作责任，可以欢乐地庆祝，拥有真正的安息。

圣经说，上帝赐福给第七日，定为圣日！

六天的创造过程，是使空虚混沌变成好，使好变成更好的过程。第七天的安息，总结了空间创造的好与甚好，在时间中将好提升成为圣。

圣的意义是分别。创造者是圣的，意思就是上帝与受造物有别。基督徒都是圣徒，信徒从世界上被分别出来归于上帝，我们的地位是圣的。

圣的意义是洁净。《彼得前书》1章16节说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。

上帝是良善美好的，不容许罪恶、污秽、不洁。信徒的人生就是与罪恶争战的人生。

圣的意义也是与上帝相关。圣殿，圣经，圣灵，圣徒等，都是因为上帝，所以称为圣。

安息日是圣日，每一天都是上帝赏赐的，这一天更是属于上帝，要献给上帝的。

为了确保上帝的百姓遵循这个命令，十诫记载了安息日的诫命与原因。

上帝在西奈山颁布律法，第四诫说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（《出》20：11）

在这里提到纪念安息日，是为了创造完成的缘故。

到了申命记，以色列人进迦南之前，摩西重申律法时，再次提到安息日，却说：你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的上帝吩咐你守安息日。（《申》5：15）在这里提到记念安息日，是为了记念救赎完成的缘故。

创造完成的纪念，是赐福与安息日，将第七日分别为圣；救赎完成的纪念，是脱离埃及，得着自由，不再为奴。

但安息日常常会被误解与误用——虽然耶稣是安息日的主，犹太人最常指责耶稣违背了安息日的律法；虽然以色列人进了迦南应许之地，因为没有信心，仍然未得安息。

对于我们今天的基督徒来说，让我们从世俗的忙碌挂虑中分别出来，回到上帝的面前，放下劳苦重担，背负主的轭与担子，更深地经历主里的安息。（参《太》11：28-30）

祷告：求主帮助我们，将这日分别为圣归给上帝，凭信心在基督里享受安息。也学习常从日常生活的忙碌中出来，洁净自己，与主相交，享受爱上帝爱人的喜乐。奉主耶稣的圣名祈求，阿们。

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