經文：可十35~45
35 西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對耶穌說：「老師，我們無論求你什麼，願你為我們做。」 36 耶穌對他們說：「要我為你們做什麼？」37 他們對他說：「在你的榮耀裏，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 38 耶穌對他們說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」39 他們對他說：「我們能。」耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們要喝；我所受的洗，你們也要受。40 可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是為誰預備就賜給誰。」41 其餘十個門徒聽見，就對雅各和約翰很生氣。 42 耶穌叫了他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。43 但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；44 在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
耶穌對死亡的預告，再次帶來門徒的費解、不安及爭執。在第一次的預告後（可八31），彼得責備耶穌；在第二次的預告後（可九30~32），門徒爭論誰為大。來到第三次，門徒（雅各和約翰）進一步為自己打算，爭奪將來榮耀耶穌之右邊及左邊的「寶座」。門徒這種一而再再而三的混亂，亦成爲了馬可福音讀者必須繼續重塑自己靈程路的標記。
不難想像，能坐在一國君王的旁邊，是一件無比光榮的事。坐在國王右邊的人，可以說是一人之下、萬人之上，《舊約》就曾這樣形容這位置：「於是，拔示巴來到所羅門王那裏，要為亞多尼雅說話。王起來迎接，向她下拜，然後坐在自己的位上，又為王的母親設一座位，她就坐在王的右邊。」（王上二19）
作為兩個曾與耶穌「登山」、見證上帝榮耀國度、目睹耶穌變像的人（可九1~8），雅各和約翰似乎以為耶穌很快就會恢復大衛政權輝煌管治的時代。若然這是一個「手快有手慢無」的世界，雅各及約翰的行動的確是明智的，因為他們懂得為自己計劃及行動。然而，其他十位門徒對此就感到很生氣，他們的怒氣卻不是義怒。或許，他們與雅各及約翰一樣，同樣希望能坐在榮耀耶穌的左右邊，換言之，他們只是不認同雅各約翰「偷步」。至於他們的價值觀，他們其實是十分認同的。故此，耶穌的教導不是針對兩位，而是十二位。
值得注意的是，耶穌在此提到的「洗」（原文 βαπτισμα／βαπτίζω），不是保羅在羅馬書所說的「受洗歸入祂的死」（羅六3~4），亦非約翰「悔改的洗」（可一4），而是一種陷入艱難的隱喻，指向祂將要面對的死（參賽四十三2, 詩六十九1~2, 路十二50）。類似的意思亦見於「杯」：「他說：『阿爸，父啊！ 在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。』（可十四36）」
然而，耶穌卻沒有將門徒有否喝主的杯或受主的洗作為誰能坐於祂左右的「評分方案」(marking scheme)。我們走上十架路的態度，不是爲了能成為統治別人的君王，亦不是爲了能站於別人之上，而是成為別人的僕人。唯有在耶穌身上，我們找到這僕人典範。
思想：
- 按照一般人的想法，什麼願景能成為人勇往直前、不逃避困難的動機？回想你過去面對艱難的時候，什麼故事或想法最能給你動力？
- 「不是照我所願的，而是照你所願」的態度，與雅各及約翰預約王位左右的態度，兩者形成什麼對比？你認為哪一種態度較吸引你？為什麼？
