10月26日 上帝的心意胜过人世间的诫命
叶应霖

经文:可十1~12申廿四1

1 耶稣从那里起身,来到犹太的境内,约旦河的东边。众人又聚集到他那里,他又照常教导他们。 2 有法利赛人来问他说:「男人休妻合不合法?」意思是要试探他。 3 耶稣回答他们说:「摩西吩咐你们的是什么?」4 他们说:「摩西准许写了休书就可以休妻。」 5 耶稣对他们说:「摩西因为你们的心硬,所以写这诫命给你们。6 但从起初创造的时候,上帝造人是造男造女。7 因此,人要离开他的父母,与妻子结合,8 二人成为一体。既然如此,夫妻不再是两个人,而是一体的了。9 所以,上帝配合的,人不可分开。」10 他们到了屋里,门徒又问他这事。 11 耶稣对他们说:「凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。」

1「人若娶妻,作了她的丈夫,发现她有不合宜的事不喜欢她,而写休书交在她手中,打发她离开夫家,(申廿四1

经过一段时间在外邦人之地及北面的加利利事奉,耶稣来到犹太的境内(可十1)。一开始,马可的焦点是在耶稣对众人的教导,但镜头很快就转往法利赛人对耶稣的疑问及试探。「男人休妻合不合法」之所以能够成为一个「试探」,是因为当时耶稣身在约旦河的东边,亦即是由「分封王」希律·安提帕管治的比利亚 (Perea)。就在不久之前,施洗约翰就是因为批评希律娶了他兄弟腓力的前妻希罗底而被杀(可六14~29)。根据犹太人的律法,人是不可与自己未死之兄弟的(前)妻结婚的(利十八16利廿20~21),法利赛人在众人面前问耶稣「男人休妻合不合法」,正是希望祂如约翰一样率直地批评希律,这样,他们或希律党的人(可十二13)就能得著捉拿耶稣的把柄。

另一方面,男人休妻合不合法的问题,的确在犹太拉比中间引起了不少争论。然而,争论点却不是男人可否休妻,而是男人可以基于什么原因去休妻。根据拉比学派煞买(Shammai),男人只可以在妻子犯奸淫的情况下休妻;但根据拉比学派希列(Hillel),「不合宜的事」可以包含丈夫任何不喜悦妻子的事,例如丈夫不喜欢妻子预备的一顿午餐,他就能以此为「不合宜的事」去休他的妻。

当法利赛人希望将耶稣卷入各样人世间的风波,祂却以上帝当初的创造心意作为回应。「耶稣对他们说:『摩西因为你们的心硬,所以写这诫命给你们。』」(可十5)耶稣并非不食人间烟火,祂也知道人世间婚姻关系的衰败,就如摩西也会因应以色列人的心硬而写下诫命,以求人世间的婚盟不致任人随意瓦解。但上帝从来没有放弃祂对我们的好意,因为那是祂的创造设计,比后来摩西的诫命更值得人的尊重。

休妻或离婚是一个很复杂的问题,这段经文亦非旨在全面研讨休妻或离婚的实际操作,但或者你我可以从这段经文得到提醒,上帝的心意从来都比人世间的诫命重要。当人喜欢视婚姻是一个合约,耶稣却说婚姻是二人成为一体。我们要讨好的首要对象,从来都是上帝。

思想:

  1. 耶稣并非不食人间烟火,但祂从来没有放弃对我们的期望。你可有在什么地方以人的诫命取代了上帝的心意?
  2. 根据教会传统,马可福音的第一听众可能是第一世纪的罗马城信徒。按照当时罗马帝国的文化,丈夫与妻子均有权主动终止婚姻。若然是这样,可以想像当时信徒正被一个自由随己意离婚的氛围所包围,你会觉得自己也是被这种氛围所包围吗?这对你有什么影响?