9月26日 复活的身体将会是各自都很荣美,却又各自都有自己的特色!
蔡少琪

经文:哥林多前书十五35-49

35但是有人会问:「死人怎样复活呢?他们带着甚么身体来呢?」36无知的人哪,你所种的若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来要有的形体,无论是麦子或别样谷物,都不过是子粒。38但神随自己的意思给它一个形体,并叫各样子粒各有自己的形体。39不是所有的肉体都是同样的:人是一个样子,兽又是一个样子,鸟又是一个样子,鱼又是一个样子。40有天上的形体,也有地上的形体;但天上形体的荣光是一个样子,地上形体的荣光又是一个样子。41日有日的光辉,月有月的光辉,星有星的光辉;这星和那星的光辉也有区别。42死人复活也是这样。所种的是会朽坏的,复活的是不朽坏的;43所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;44所种的是血肉的身体,复活的是灵性的身体。既有血肉的身体,也就有灵性的身体。45经上也是这样记着说:「首先的人亚当成了有生命的人」;末后的亚当成了赐生命的灵。46但是,不是属灵的在先,而是属血肉的在先,然后才是属灵的。47第一个人是出于地,是属于尘土;第二个人是出于天。48那属尘土的怎样,凡属尘土的也都怎样;属天的怎样,凡属天的也都怎样。49就如我们既有属尘土的形像,将来也必有属天的形像。

保罗面对复活题目的质疑,提到两个相关问题:一、「死人如何复活?」二、人复活时,是「带着什么身体来?」提问的人似乎是充满批判和敌意的人。在36节,保罗立刻以「无知的人」(aphron; fool)来形容他们,用通俗的翻译,保罗是以「笨蛋」来谴责这些充满敌意的人。旧约多番用这词来形容充满敌意的不信派:「『愚顽人』(aphron; fool)心里说:没有神。」(诗14:1

保罗用了「种子」的比喻去解释复活的身体是什么,质疑的人可能说:人在死前,各自的遭遇不同,有些人死前身体经历过极严重和恐怖的破碎、残弱、甚至酷刑、肢解,这些身体复活后,还有意思吗?保罗在38节带出一大原则:「但神随着自己的意思给它一个身体,给每一样种子,各自有自己的身体。」

首先,保罗用「子粒」(naked seed)「赤露的粒子」来丰富「种子」的比喻。种子是微小、不好看甚至看似没有生命的粒子,但却能生出各种各类丰富、美丽、光彩的果子。因着神的大能,神一样可以赐给我们各人极荣美的复活身体。

第二,单看种子外表,我们很难想象:小小不太好看的种子,可以演化出何等多样美丽的果子。我们复活的身体,也要演变出各种美丽的复活身体!复活的身体将会是神给我们潜能里最美的形态!并且,就如神的创造里有不同美丽的动物、不同美丽的天体,我们各人复活的身体将会是各自都很荣美,却又各自都有自己的特色。

第三、种子要经过腐烂和死去,才能结出众多美丽的果子。我们在地上的身体也必朽坏,但我们复活的身体却是不朽坏的。在这点,保罗用了几个对比:要死去的地上身体是「必朽坏的、羞辱的、软弱的、血气的」,但复活的身体是「不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的」。

第四,保罗大篇幅用「属血气的身体」(natural body)对比「属灵的身体」(spiritual body);用「首先的亚当」对比「末后的亚当」。首先的亚当带来的是属血气的、属地的、属尘土的;但末后的亚当,就是主耶稣,带来的是属灵的、属天的、不朽坏的。

读到这里,我想历代的信徒为主艰辛劳苦,至老至死不悔,甚至为主殉道的仆人也能得到极大的安慰。若有人如基督一样,经历过各种荆棘欺凌、各种鞭打和十字架的酷刑,又若有人如保罗一样,经历过「天天冒死」、各种生命劳损的人生,又如那些临死前经历过酷刑的殉道者,我们知道:我们复活的身体,是最荣美的,是有我们各自美丽的特色的身体!甚至如基督一样,那些钉痕手的痕迹,在复活的身体上,却要显出荣美的见证。我们对复活充满盼望,我们不介意地上的遭遇,我们持定永生!我们不以今天和地上夸口,我们以神以主以荣美的复活夸口!那杀身体、不能杀灵魂的,我们完全不惧怕你!

思想:

人有时候想起死亡、衰残,会有惧怕!人老时,衰残时,或天生有缺陷时,我们可能羡慕比我们有更完美身体的人!但当我们认定在地上只是寄居和作客旅的,我们要等待的,是永生和复活荣美的身体!我们曾经有的遗憾、比较和羡慕,就变得不重要了!今天的教导给你什么鼓励和提醒?