经文：哥林多前书十五35-49

35但是有人会问：「死人怎样复活呢？他们带着甚么身体来呢？」36无知的人哪，你所种的若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来要有的形体，无论是麦子或别样谷物，都不过是子粒。38但神随自己的意思给它一个形体，并叫各样子粒各有自己的形体。39不是所有的肉体都是同样的：人是一个样子，兽又是一个样子，鸟又是一个样子，鱼又是一个样子。40有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一个样子，地上形体的荣光又是一个样子。41日有日的光辉，月有月的光辉，星有星的光辉；这星和那星的光辉也有区别。42死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。45经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有生命的人」；末后的亚当成了赐生命的灵。46但是，不是属灵的在先，而是属血肉的在先，然后才是属灵的。47第一个人是出于地，是属于尘土；第二个人是出于天。48那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样；属天的怎样，凡属天的也都怎样。49就如我们既有属尘土的形像，将来也必有属天的形像。

保罗面对复活题目的质疑，提到两个相关问题：一、「死人如何复活？」二、人复活时，是「带着什么身体来？」提问的人似乎是充满批判和敌意的人。在36节，保罗立刻以「无知的人」（aphron; fool）来形容他们，用通俗的翻译，保罗是以「笨蛋」来谴责这些充满敌意的人。旧约多番用这词来形容充满敌意的不信派：「『愚顽人』（aphron; fool）心里说：没有神。」（诗14:1）

保罗用了「种子」的比喻去解释复活的身体是什么，质疑的人可能说：人在死前，各自的遭遇不同，有些人死前身体经历过极严重和恐怖的破碎、残弱、甚至酷刑、肢解，这些身体复活后，还有意思吗？保罗在38节带出一大原则：「但神随着自己的意思给它一个身体，给每一样种子，各自有自己的身体。」

首先，保罗用「子粒」（naked seed）「赤露的粒子」来丰富「种子」的比喻。种子是微小、不好看甚至看似没有生命的粒子，但却能生出各种各类丰富、美丽、光彩的果子。因着神的大能，神一样可以赐给我们各人极荣美的复活身体。

第二，单看种子外表，我们很难想象：小小不太好看的种子，可以演化出何等多样美丽的果子。我们复活的身体，也要演变出各种美丽的复活身体！复活的身体将会是神给我们潜能里最美的形态！并且，就如神的创造里有不同美丽的动物、不同美丽的天体，我们各人复活的身体将会是各自都很荣美，却又各自都有自己的特色。

第三、种子要经过腐烂和死去，才能结出众多美丽的果子。我们在地上的身体也必朽坏，但我们复活的身体却是不朽坏的。在这点，保罗用了几个对比：要死去的地上身体是「必朽坏的、羞辱的、软弱的、血气的」，但复活的身体是「不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的」。

第四，保罗大篇幅用「属血气的身体」(natural body)对比「属灵的身体」(spiritual body)；用「首先的亚当」对比「末后的亚当」。首先的亚当带来的是属血气的、属地的、属尘土的；但末后的亚当，就是主耶稣，带来的是属灵的、属天的、不朽坏的。

读到这里，我想历代的信徒为主艰辛劳苦，至老至死不悔，甚至为主殉道的仆人也能得到极大的安慰。若有人如基督一样，经历过各种荆棘欺凌、各种鞭打和十字架的酷刑，又若有人如保罗一样，经历过「天天冒死」、各种生命劳损的人生，又如那些临死前经历过酷刑的殉道者，我们知道：我们复活的身体，是最荣美的，是有我们各自美丽的特色的身体！甚至如基督一样，那些钉痕手的痕迹，在复活的身体上，却要显出荣美的见证。我们对复活充满盼望，我们不介意地上的遭遇，我们持定永生！我们不以今天和地上夸口，我们以神以主以荣美的复活夸口！那杀身体、不能杀灵魂的，我们完全不惧怕你！

思想：

人有时候想起死亡、衰残，会有惧怕！人老时，衰残时，或天生有缺陷时，我们可能羡慕比我们有更完美身体的人！但当我们认定在地上只是寄居和作客旅的，我们要等待的，是永生和复活荣美的身体！我们曾经有的遗憾、比较和羡慕，就变得不重要了！今天的教导给你什么鼓励和提醒？