經文：馬太福音七13~14

「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；14通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

我們來到登山寶訓的結尾部分了，這裏包括了三個小段：進窄門、結好果子和遵行主道，都是強調實踐和行動。耶穌的教訓不是純為悅人耳目，讓人增長知識，卻是得付諸實踐的。

倫理教訓當然是要付諸實踐的，但耶穌的倫理教導卻不僅為讓我們在人間過一個合理的、有智慧、有道德的生活，而是要引導我們獲得天國子民所必須具備的特質，好能進入天國。這在登山寶訓的起首「八福」便已開宗明義申明瞭。換言之，耶穌的倫理教導是救贖性、指向永生的。

在這兩節經文裏，耶穌直接呼籲我們努力得着永生。祂用了「進窄門」和「走窄路」作為比喻：「你們要進窄門。」

有兩度門，一度是寬的，一度是窄的。寬的容易進，卻引到滅亡；窄門不容易進，卻引到永生。有兩條路，一條是大路，引到滅亡；一條是小路，引到永生。

「寬」和「窄」的意象有兩個含義：首先是受歡迎的程度，其次是進入的難度。寬門和寬路有較多人選擇，進去的人也多；窄門和窄路較少人喜歡，甚至不容易尋見，所以找着的人也少。寬門和寬路易走，沒有難度，毋須付太多代價；窄門和窄路崎嶇難行，鑽入窄門非常費勁，也許還得丟棄隨身行李，輕裝上路，方能勉強通過。

耶穌把自己的教訓視為窄門和窄路。祂認為「你們聽見有話說」所提的要求是容易的，「只是我告訴你們」所作的要求是困難的。祂認為「文士和法利賽人的義」是容易的，要「勝過」他們的義則是困難的。祂認為「摩西因為你們的心硬，所以許你們…」的要求是容易的，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」的要求是困難的。

雖然耶穌如今是面對着一大羣人講述祂的教訓，但祂知道祂的教訓不是多數人所能理解和接受的，要切實遵行可更困難。因此，他們大多數人很快便會背棄祂，拒絕跟隨到底。羣眾是不可靠的，今天他們為喫餅得飽而來，今天他們高唱「奉主名而來的，當受讚美」，明天他們便會高喊「釘死他」了。所以，祂的登山寶訓是向着兩個圈的聽眾說的，外圈的羣眾多數是聽聽便算，唯有內圈的門徒纔是祂寄予厚望的。

有關進窄門的吩咐，耶穌在另一個場合也跟門徒說過，記載在路十三22~29。有人問耶穌：「主啊，得救的人很少吧？」祂沒有直接回答，卻只勸勉門徒：「你們要努力進窄門。」接着，耶穌指出兩件事，一件是消極性的，就是有許多人以為他們能進門，卻發現家主拒絕開門，宣稱不認識他們；他們的結局是：「被趕到外面，在那裏要哀哭切齒了。」另一件則是積極性的，耶穌說：。「從東從西，從南從北，將有人來，在上帝的國裏坐席。」意思就是，得救的人雖然不多，但還是有的，上帝在各地都預備了不向巴力屈膝的人。

這個教導的結論是：我們要努力進窄門，竭力在每方面都踐行耶穌的教訓，不要自恃自滿，以為自己保證得救；但與此同時，我們確認在得救的事上，上帝有祂終極的主權，祂會揀選、召喚、保守屬祂的兒女走完這條人生窄路，進入天國的窄門。人的努力和上帝的主權，於此是相輔相成的。

反省應用：「天國是要努力進入的」，你確定如今所站的位置和前行的方向嗎？