經文：馬太福音六25~34

「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮喫甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活它們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能借着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

要是前面對積蓄財寶的教導是針對那些較為富有的信徒，則這裏「不要憂慮」的提醒，便主要是為信徒中間的窮乏者。

兩段的教導其實是很相似的。富有者擔心的是理財問題：如何處置過剩的財寶；窮困者擔心的是所缺少的衣食問題：斷糧了該怎麼辦？兩者都關乎人的心：思念、關懷、牽掛。

無疑，我們一般人的迴應是：富有者的憂慮是庸俗的、不應該的，這是給世俗纏累了。但窮困者的憂慮是合理的、不可避免的，家無存糧，妻兒待哺，怎能不憂慮呢？說不憂慮，也太不近人情，不接地氣了吧？

不過，耶穌果真是要求窮困者不為衣食憂慮的。因為，如同富有者為過剩財富憂慮將影響他們對上帝的追求一樣，窮困者對缺衣缺食的憂慮，也同樣影響他們對上帝的追求。「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」這話對窮困者仍是有效的，只要略改為：「你(所缺)的財寶在那裏，你的心也在那裏。」所以，同樣地：「一個人不能服侍兩個主…。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」

「不要為你們的生命憂慮喫甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。」注意，耶穌在這裏說的，無關乎我們在餐廳拿着餐牌，對喫牛扒抑或鱈魚猶豫不決；也並非我們在商場裏購物，拿着兩款新衣在選擇中；這裏是爲了最最基本的生活所需，賴以為生的基本食物，賴以蔽體保暖的基本衣服。憂慮無關於選擇，卻是為生存而擔憂。

為何不應為基本生活所需憂慮？耶穌說：「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」這句話的內在推理不易理解。「勝於」是「多於、大於」，所以字面意思便是：飲食是爲了保存生命，但生命的需要卻不僅限於飲食；衣服是爲了蔽體，但身體的需要卻不僅限於衣服。耶穌在這裏是批評窮困者關懷的層次太低嗎？他們不應只憂慮飲食和衣服，更應關懷整個生命和身體。「好，我們提升了關懷的層面，那有怎樣的變化呢？仍舊是缺衣缺食啊！生命大於飲食，但沒飲食也便沒有生命；身體大於衣服，但沒衣服在寒冷天氣也保不住身體。所以我們仍舊是憂慮啊！」憂慮生命與憂慮飲食的分別不大。

在整個段落裏，耶穌要說的是：上帝關心我們整個生命和身體，當然也關心我們的飲食和衣服的供應。若祂連我們的生命和身體都全力保護，我們便毋須擔心飲食和衣服會供應不上。

針對飲食，耶穌說了一個比喻：「你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活它們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」雀鳥沒有生產和儲存食物的習慣，只為滿足眼前的需要而尋覓食物，喫飽了，便快樂地歌唱。但它們仍這樣存活下來了，上帝為大自然佈置的食物鏈，養活了它們。在上帝眼中，我們比雀鳥更貴重，所以祂也會同樣供給我們的日常需用。

針對衣服，耶穌說了兩個非常近似的比喻：第一個是百合花：「何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！」耶穌將衣服比喻為裝飾。百合花沒有為自己的外貌做任何籌算，沒有生產和預備，但它的樣子卻比人間穿戴得最尊貴最豪華的所羅門王還要漂亮。

第二個比喻將百合花改為野草：「野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？」同樣是：我們比野草還貴重，所以上帝不會不理會我們的裝飾。

上帝供應，上帝看顧。

反省應用：我們重溫「我們日用的飲食，今日賜給我們」這句禱文，消去心中不必要的憂慮。