经文：马太福音六25~34

「所以，我告诉你们，不要为你们的生命忧虑吃甚么喝甚么，或为你们的身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能借着忧虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以，不要忧虑，说：『我们吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西，你们的天父都知道。你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

要是前面对积蓄财宝的教导是针对那些较为富有的信徒，则这里「不要忧虑」的提醒，便主要是为信徒中间的穷乏者。

两段的教导其实是很相似的。富有者担心的是理财问题：如何处置过剩的财宝；穷困者担心的是所缺少的衣食问题：断粮了该怎么办？两者都关乎人的心：思念、关怀、牵挂。

无疑，我们一般人的回应是：富有者的忧虑是庸俗的、不应该的，这是给世俗缠累了。但穷困者的忧虑是合理的、不可避免的，家无存粮，妻儿待哺，怎能不忧虑呢？说不忧虑，也太不近人情，不接地气了吧？

不过，耶稣果真是要求穷困者不为衣食忧虑的。因为，如同富有者为过剩财富忧虑将影响他们对上帝的追求一样，穷困者对缺衣缺食的忧虑，也同样影响他们对上帝的追求。「你的财宝在那里，你的心也在那里。」这话对穷困者仍是有效的，只要略改为：「你(所缺)的财宝在那里，你的心也在那里。」所以，同样地：「一个人不能服侍两个主…。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。」

「不要为你们的生命忧虑吃甚么喝甚么，或为你们的身体忧虑穿甚么。」注意，耶稣在这里说的，无关乎我们在餐厅拿着餐牌，对吃牛扒抑或鳕鱼犹豫不决；也并非我们在商场里购物，拿着两款新衣在选择中；这里是为了最最基本的生活所需，赖以为生的基本食物，赖以蔽体保暖的基本衣服。忧虑无关于选择，却是为生存而担忧。

为何不应为基本生活所需忧虑？耶稣说：「生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」这句话的内在推理不易理解。「胜于」是「多于、大于」，所以字面意思便是：饮食是为了保存生命，但生命的需要却不仅限于饮食；衣服是为了蔽体，但身体的需要却不仅限于衣服。耶稣在这里是批评穷困者关怀的层次太低吗？他们不应只忧虑饮食和衣服，更应关怀整个生命和身体。「好，我们提升了关怀的层面，那有怎样的变化呢？仍旧是缺衣缺食啊！生命大于饮食，但没饮食也便没有生命；身体大于衣服，但没衣服在寒冷天气也保不住身体。所以我们仍旧是忧虑啊！」忧虑生命与忧虑饮食的分别不大。

在整个段落里，耶稣要说的是：上帝关心我们整个生命和身体，当然也关心我们的饮食和衣服的供应。若祂连我们的生命和身体都全力保护，我们便毋须担心饮食和衣服会供应不上。

针对饮食，耶稣说了一个比喻：「你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？」雀鸟没有生产和储存食物的习惯，只为满足眼前的需要而寻觅食物，吃饱了，便快乐地歌唱。但它们仍这样存活下来了，上帝为大自然布置的食物链，养活了它们。在上帝眼中，我们比雀鸟更贵重，所以祂也会同样供给我们的日常需用。

针对衣服，耶稣说了两个非常近似的比喻：第一个是百合花：「何必为衣裳忧虑呢？你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！」耶稣将衣服比喻为装饰。百合花没有为自己的外貌做任何筹算，没有生产和预备，但它的样子却比人间穿戴得最尊贵最豪华的所罗门王还要漂亮。

第二个比喻将百合花改为野草：「野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？」同样是：我们比野草还贵重，所以上帝不会不理会我们的装饰。

上帝供应，上帝看顾。

反省应用：我们重温「我们日用的饮食，今日赐给我们」这句祷文，消去心中不必要的忧虑。