經文：詩篇一百一十九篇 89-96節（Khaf X Lamed）
親愛的恩主，我們再一次來到你的面對，預備自己的內心與詩人在困苦中同行。求主賜給我們悟性，看到你律法中的美麗。
（讓我們靜心聆聽神的話）
89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
90 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。
91 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。
92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。
94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。
95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。
96 我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。
今日是詩篇一百一十九篇第十二篇的分享，詩篇一百一十九篇有廿二個段落，前半的十一段我們已經完成，今日進入後一半的內容。我們會發現詩人的語調有些轉變，雖然詩人仍然提及苦難，但他的語調變得積極，跟前文的哀傷表達完全不同。可以說，詩人以神的話語來面對外界的困境，他由連連嗟嘆至內心寬廣，他的心態與氣度得着一種昇華。
89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
90 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。
91 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。
首三節的經文，似一首頌詞，哀歌的味道已經遠去。
詩人在 92 節仍有提及苦難，但他是以見證的形式堅定地表達：「我若不是喜愛你（神）的律法，早就在苦難中滅絕了！」單單看這一節，內容似是在苦難過去後才分享，但實際上艱難困苦仍在，在 109 節詩人仍說：「我的性命常在危險之中」。可見，詩人的處境沒有太大的改變，但詩人的心境卻有所不同。這一種在苦難未有盡頭，心境卻如曙光初現的描述，在舊約中時常出現。例如先知哈巴谷分享：
「先知哈巴谷所得的默示。他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？」
哈巴谷哀求耶和華，甚至控訴迦勒底人的不義，但最後先知只能「安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（哈三 16）
面對不公義的苦難與絕望，應當是舉哀的時候，是眼目因哀哭而失明的時間。哈巴谷在哀痛憤怒後卻這樣表達：
17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
（哈三 17-19）
這是哈巴谷書的結束。
「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」單單看這一節經文，沒有半點苦澀的味道。在瞭解上文時，我們纔會知道這節經文出現於「田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛」的絕境中。
這一種「苦難未有盡頭，心境卻如曙光初現」的情懷，在哈巴谷書出現，在耶利米哀歌也曾經出現。在詩篇一百一十九篇，詩人跟先知們有同一的情操，詩人因着捉緊神的話語而找到超越現實環境的力量。這一份力量沒有使詩人離開苦難的處境，卻使詩人可以堅毅而有活力地面對苦難。
詩人看透惡人的作為，就算惡人等待着陷害詩人，這些事情都有一個限度，惟有神的命令才永存無限。我們再細味詩人的分享：
93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。
94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。
95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。
96 我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。
詩篇一百一十九篇的第十二課是「神的話安定在天」。
靈修小祕訣：
今天我們繼續喫飯之後去散步的習慣，一邊散步一邊思想，我們所看為又大又難的事情是甚麼事情？這些事情在我們眼中看為大，在神的眼中，這些事情屬於大或小？
詩人形容「你（神）的命令極其寬廣」，在我們心目中，神的話語屬於大或小呢？
