经文：诗篇一百一十九篇 89-96节（Khaf X Lamed）
亲爱的恩主，我们再一次来到你的面对，预备自己的内心与诗人在困苦中同行。求主赐给我们悟性，看到你律法中的美丽。
（让我们静心聆听神的话）
89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
90 你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。
91 天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。
92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！
93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
今日是诗篇一百一十九篇第十二篇的分享，诗篇一百一十九篇有廿二个段落，前半的十一段我们已经完成，今日进入后一半的内容。我们会发现诗人的语调有些转变，虽然诗人仍然提及苦难，但他的语调变得积极，跟前文的哀伤表达完全不同。可以说，诗人以神的话语来面对外界的困境，他由连连嗟叹至内心宽广，他的心态与气度得着一种升华。
89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
90 你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。
91 天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。
首三节的经文，似一首颂词，哀歌的味道已经远去。
诗人在 92 节仍有提及苦难，但他是以见证的形式坚定地表达：「我若不是喜爱你（神）的律法，早就在苦难中灭绝了！」单单看这一节，内容似是在苦难过去后才分享，但实际上艰难困苦仍在，在 109 节诗人仍说：「我的性命常在危险之中」。可见，诗人的处境没有太大的改变，但诗人的心境却有所不同。这一种在苦难未有尽头，心境却如曙光初现的描述，在旧约中时常出现。例如先知哈巴谷分享：
「先知哈巴谷所得的默示。他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？」
哈巴谷哀求耶和华，甚至控诉迦勒底人的不义，但最后先知只能「安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。」（哈三 16）
面对不公义的苦难与绝望，应当是举哀的时候，是眼目因哀哭而失明的时间。哈巴谷在哀痛愤怒后却这样表达：
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
（哈三 17-19）
这是哈巴谷书的结束。
「主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」单单看这一节经文，没有半点苦涩的味道。在了解上文时，我们才会知道这节经文出现于「田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛」的绝境中。
这一种「苦难未有尽头，心境却如曙光初现」的情怀，在哈巴谷书出现，在耶利米哀歌也曾经出现。在诗篇一百一十九篇，诗人跟先知们有同一的情操，诗人因着捉紧神的话语而找到超越现实环境的力量。这一份力量没有使诗人离开苦难的处境，却使诗人可以坚毅而有活力地面对苦难。
诗人看透恶人的作为，就算恶人等待着陷害诗人，这些事情都有一个限度，惟有神的命令才永存无限。我们再细味诗人的分享：
93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
诗篇一百一十九篇的第十二课是「神的话安定在天」。
灵修小秘诀：
今天我们继续吃饭之后去散步的习惯，一边散步一边思想，我们所看为又大又难的事情是甚么事情？这些事情在我们眼中看为大，在神的眼中，这些事情属于大或小？
诗人形容「你（神）的命令极其宽广」，在我们心目中，神的话语属于大或小呢？
