經文：詩篇一百一十九篇 65-72節（Tet）

65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。

66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。

67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。

68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！

69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。

70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。

71 我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。

72 你口中的訓言（或譯：律法）於我有益，勝於千萬的金銀。

詩人繼續分享自己經歷，他一層一層補充了自身經歷所帶來的深刻體會。詩人曾經走迷了路，更因而受苦，現在已經迴轉並遵守神的話。「走迷了路」這個字在舊約只出現四次，包括在利未記和民數記，翻譯為「誤行」（利五18；民十五28），可以解為無心之失，犯罪者需要為此而獻上贖愆祭。在約伯記譯為「被誘惑」（伯十二16），此字第四次出現便是詩篇一百一十九篇了。

詩人曾經犯錯，屬於無心之失的走錯路，按前文所言，詩人反省自己的所作所為時，他便發現自己的問題，更立即修正自己的錯誤。原來在過程中間，詩人更因此而受苦，雖然詩人沒有交代他受苦的內容，但詩人看待這一次因犯錯而受苦為「於我有益」的事情，「為要使我學習你（神）的律例」。對詩人而言，這次受苦事件是一個善意的教訓。

按照走迷了路這個字的意思，既有被誘惑之意，也有無心之失的解讀。在66節，詩人向神祈求，「求你將精明和知識賜給我」，「精明」一詞直譯為「美善的審判」，就是判斷的能力，分辨真假善惡的能力。由此可見，詩人的無心之失，跟他的分辨與判斷有關，詩人確實是被誘惑而做錯了決定，才引來自己走錯路。因此，受苦讓詩人回想自己的行為，他才醒悟過來。難怪他認為「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」就算是神讓他受苦，他仍然深信神本為善，所行的也善（68）；為要使他學習神的律例。

讓我們再細味詩人的分享：

65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。

66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。

67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。

68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！

69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。

70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。

71 我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。

72 你口中的訓言（或譯：律法）於我有益，勝於千萬的金銀。

詩篇一百一十九篇的第九課是「於我有益的受苦」