经文：诗篇一百一十九篇 65-72节（Tet）

65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。

66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。

67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。

68 你本为善，所行的也善；求你将你的律例教训我！

69 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。

70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。

71 我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。

72 你口中的训言（或译：律法）于我有益，胜于千万的金银。

诗人继续分享自己经历，他一层一层补充了自身经历所带来的深刻体会。诗人曾经走迷了路，更因而受苦，现在已经回转并遵守神的话。「走迷了路」这个字在旧约只出现四次，包括在利未记和民数记，翻译为「误行」（利五18；民十五28），可以解为无心之失，犯罪者需要为此而献上赎愆祭。在约伯记译为「被诱惑」（伯十二16），此字第四次出现便是诗篇一百一十九篇了。

诗人曾经犯错，属于无心之失的走错路，按前文所言，诗人反省自己的所作所为时，他便发现自己的问题，更立即修正自己的错误。原来在过程中间，诗人更因此而受苦，虽然诗人没有交代他受苦的内容，但诗人看待这一次因犯错而受苦为「于我有益」的事情，「为要使我学习你（神）的律例」。对诗人而言，这次受苦事件是一个善意的教训。

按照走迷了路这个字的意思，既有被诱惑之意，也有无心之失的解读。在66节，诗人向神祈求，「求你将精明和知识赐给我」，「精明」一词直译为「美善的审判」，就是判断的能力，分辨真假善恶的能力。由此可见，诗人的无心之失，跟他的分辨与判断有关，诗人确实是被诱惑而做错了决定，才引来自己走错路。因此，受苦让诗人回想自己的行为，他才醒悟过来。难怪他认为「我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。」就算是神让他受苦，他仍然深信神本为善，所行的也善（68）；为要使他学习神的律例。

让我们再细味诗人的分享：

65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。

66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。

67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。

68 你本为善，所行的也善；求你将你的律例教训我！

69 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。

70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。

71 我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。

72 你口中的训言（或译：律法）于我有益，胜于千万的金银。

诗篇一百一十九篇的第九课是「于我有益的受苦」