经文：诗篇一百一十九篇 41-48节（Vav）

弟兄姊妹，让我们先安静祷告。

亲爱的恩主，我们今天再次进入诗篇一百一十九篇，求主赐我们悟性去明白你的话，也牵引我们的心，让我们在你的话语中自乐。

奉主名求

阿们

41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，

42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。

43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法，直到永永远远。

45 我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。

46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。

47 我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。

48 我又要遵行（原文是举手）你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。

诗人在此再次提及「羞辱我的」，亦提及「君王」。诗篇一百一十九篇是被掳归后的作品，诗人亲身体验在艰难日子里生活的实际情况。在持守信仰时，有可能被羞辱。「羞辱」在 39 节同样出现，诗人在生活里面对羞辱的情况似乎不少，而且他向神坦言，这是「他所怕」的羞辱（39）。羞辱的原意指谩骂、讥讽或咒诅。在此，诗人再提及被人羞辱时，他需要回答羞辱他的人。甚至在君王面前，诗人也希望论说神的法度而不至于羞愧。

在诗篇里，诗人没有讲述他自己的经历，但诗人会考虑到在君王面前论说神的法度，可见诗人是一位有机会站在君王面前的人。在旧约圣经里，活在被据后的时代，既被羞辱，又可以站在君王面前见证神的人，其中有但以理。跟但以理一同工作的人，因着但以理办事能力超卓，地位高升而心怀不平。「那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。」（但六4-5）

但以理的敌人只能够在但以理持守神的律法中去陷害他。这种陷害人的方法是杀人于「持守律法之中」。这一班人鼓励大利乌王立禁令，「三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中」。（但六7）当但以理知道王的禁令盖了玉玺，就是不能改变的事情了！他回到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），明明知道敌人陷害自己，他仍然一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。（但六10）

41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，

42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。

但以理因为违反禁令而被扔在狮子坑中，敌人似乎赢了！大利乌王也无法？回自己的禁令，但「王对但以理说：你所常事奉的神，他必救你。」（但六16）神的救恩在那一时刻彰显出来，狮子的口被神的使者封住。但以理安然渡过难关，在狮子面前安然行走，而且经历神在异邦中大能的拯救。大利乌王看见耶和华神的作为，他除了下令把那些控告但以理的人，扔在狮子坑中，圣经更这样描述大利乌王的说话：「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」（但六26-27）

但以理持守神的道，而且坚持到底，他的事迹是一个见证！他在敌人面前的见证神，也是在大利乌王面前的见证神。这一段经文确实能够形容但以理的见证故事！

我们再静静聆听这一段经文，一边聆听经文一边细想但以理的见证。

41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，

42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。

43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法，直到永永远远。

45 我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。

46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。

47 我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。

48 我又要遵行（原文是举手）你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。

诗篇一百一十九篇的第六课是「见证」