7月10日 诗篇一百一十九篇(六)
董智敏

经文:诗篇一百一十九篇 41-48节(Vav)

弟兄姊妹,让我们先安静祷告。

亲爱的恩主,我们今天再次进入诗篇一百一十九篇,求主赐我们悟性去明白你的话,也牵引我们的心,让我们在你的话语中自乐。

奉主名求

阿们

41 耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上,

42 我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠你的话。

43 求你叫真理的话总不离开我口,因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法,直到永永远远。

45 我要自由而行(或译:我要行在宽阔之地),因我素来考究你的训词。

46 我也要在君王面前论说你的法度,并不至于羞愧。

47 我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。

48 我又要遵行(原文是举手)你的命令,这命令素来是我所爱的;我也要思想你的律例。

诗人在此再次提及「羞辱我的」,亦提及「君王」。诗篇一百一十九篇是被掳归后的作品,诗人亲身体验在艰难日子里生活的实际情况。在持守信仰时,有可能被羞辱。「羞辱」在 39 节同样出现,诗人在生活里面对羞辱的情况似乎不少,而且他向神坦言,这是「他所怕」的羞辱(39)。羞辱的原意指谩骂、讥讽或咒诅。在此,诗人再提及被人羞辱时,他需要回答羞辱他的人。甚至在君王面前,诗人也希望论说神的法度而不至于羞愧。

在诗篇里,诗人没有讲述他自己的经历,但诗人会考虑到在君王面前论说神的法度,可见诗人是一位有机会站在君王面前的人。在旧约圣经里,活在被据后的时代,既被羞辱,又可以站在君王面前见证神的人,其中有但以理。跟但以理一同工作的人,因着但以理办事能力超卓,地位高升而心怀不平。「那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。那些人便说:我们要找参这但以理的把柄,除非在他神的律法中就寻不着。」(但六4-5

但以理的敌人只能够在但以理持守神的律法中去陷害他。这种陷害人的方法是杀人于「持守律法之中」。这一班人鼓励大利乌王立禁令,「三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中」。(但六7)当但以理知道王的禁令盖了玉玺,就是不能改变的事情了!他回到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),明明知道敌人陷害自己,他仍然一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。(但六10

41 耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上,

42 我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠你的话。

但以理因为违反禁令而被扔在狮子坑中,敌人似乎赢了!大利乌王也无法?回自己的禁令,但「王对但以理说:你所常事奉的神,他必救你。」(但六16)神的救恩在那一时刻彰显出来,狮子的口被神的使者封住。但以理安然渡过难关,在狮子面前安然行走,而且经历神在异邦中大能的拯救。大利乌王看见耶和华神的作为,他除了下令把那些控告但以理的人,扔在狮子坑中,圣经更这样描述大利乌王的说话:「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」(但六26-27

但以理持守神的道,而且坚持到底,他的事迹是一个见证!他在敌人面前的见证神,也是在大利乌王面前的见证神。这一段经文确实能够形容但以理的见证故事!

我们再静静聆听这一段经文,一边聆听经文一边细想但以理的见证。

41 耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上,

42 我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠你的话。

43 求你叫真理的话总不离开我口,因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法,直到永永远远。

45 我要自由而行(或译:我要行在宽阔之地),因我素来考究你的训词。

46 我也要在君王面前论说你的法度,并不至于羞愧。

47 我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。

48 我又要遵行(原文是举手)你的命令,这命令素来是我所爱的;我也要思想你的律例。

诗篇一百一十九篇的第六课是「见证」