參與競選的人是把自己擺在檯面上，拋頭露面地任人評判、挑選。因此，有膽出面候選的人，需要有足夠的自信心纔行：深信本身有被人喜歡、被人接納、被人景仰、被人圈選的可能性。

為要成為人民公僕而競選公職是種諷刺，因為僕人是本份，不是職份。公職不會使人成為公僕，人外在的職位不會改變內在的本質。無可諱言地，人出面競選公職，不管怎麼掩飾，暗地裏多少都受到權力野心的驅使。

權力會吸引最壞的人，也會敗壞最好的人。

人嚐到權力如吸毒，一旦上了癮，就終生難以戒除了。倘若公職沒有任期限制，很少人會急流勇退，主動放棄呼風喚雨的過癮機會，不是嗎？美國的一任總統很罕見，就連拜登也躍躍欲試地想競選連任，成為美國史上最老的總統。

人的皇冠一旦戴在頭上，只有砍頭才能摘下來。難怪自古以來，多數君王都死於暗殺，少有壽終正寢的。至於民主制度所產生的領導，所謂的“請神容易送神難”，百姓把野心家給選上，從此就得任人宰割了。 民主政體的原則是少數服從多數。然而，競選落幕之後，就得多數服從少數了。

自古以來，人類的悲劇都是少數野心家所導致。這些少數人或是出自帝王之家的貴族，權力世襲；或是民主制度之下選舉的產物，眾人聲音得勝的結局。不幸的是，權力一到手，這兩者皆有極端濫權的可能性；至於那些被犧牲的多數，始終都是無辜的升斗小民。

“絕對權力絕對腐化”（編注：這句話自英國思想史學家約翰•愛默裏克•愛德華•達爾伯格-阿克頓勳爵寫的書《自由與權力》。原句為：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”）。世上無人能承受絕對權力而不濫權的。因為，人的原罪是不爭的事實，看着本身的裏外都能得着明證。

我們這些信靠主的人，難免也會經歷權力的試探——跟隨主是為要滿足管轄別人的野心，或是好為人師的優越感；聲稱事奉主，卻是在事奉自己。這不是很明顯嗎？暗地裏，主耶穌十二個使徒們也在相互較勁，不斷地卡位，想要在地上的國度裏獲得一官半職。

我們都知道，西庇太兒子的母親曾經求耶穌說：“願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”（《太》20：21）對於這個權位的要求，難道約翰與雅各一點都不知曉嗎？我們跟隨主耶穌，是否也有一些隱藏動機和自私目的？

因此，主耶穌警戒我們說：“你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。”（《可》10：42-44）

“只是你們中間不是這樣”，不是什麼樣呢？是世人目中無人，充滿追求權力的野心，發號施令不可一世，處處把人踩在腳下的摸樣。

既然“不是這樣”，要是怎樣呢？這清楚不過了：主耶穌說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。”（《太》11：29） “得享安息”，就是接受自己僕人的身份，免受權力慾望的試探與侵襲。

歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。