5月22日 權力(許萬常)

參與競選的人是把自己擺在檯面上,拋頭露面地任人評判、挑選。因此,有膽出面候選的人,需要有足夠的自信心纔行:深信本身有被人喜歡、被人接納、被人景仰、被人圈選的可能性。

為要成為人民公僕而競選公職是種諷刺,因為僕人是本份,不是職份。公職不會使人成為公僕,人外在的職位不會改變內在的本質。無可諱言地,人出面競選公職,不管怎麼掩飾,暗地裏多少都受到權力野心的驅使。

權力會吸引最壞的人,也會敗壞最好的人。

人嚐到權力如吸毒,一旦上了癮,就終生難以戒除了。倘若公職沒有任期限制,很少人會急流勇退,主動放棄呼風喚雨的過癮機會,不是嗎?美國的一任總統很罕見,就連拜登也躍躍欲試地想競選連任,成為美國史上最老的總統。

人的皇冠一旦戴在頭上,只有砍頭才能摘下來。難怪自古以來,多數君王都死於暗殺,少有壽終正寢的。至於民主制度所產生的領導,所謂的“請神容易送神難”,百姓把野心家給選上,從此就得任人宰割了。 民主政體的原則是少數服從多數。然而,競選落幕之後,就得多數服從少數了。

自古以來,人類的悲劇都是少數野心家所導致。這些少數人或是出自帝王之家的貴族,權力世襲;或是民主制度之下選舉的產物,眾人聲音得勝的結局。不幸的是,權力一到手,這兩者皆有極端濫權的可能性;至於那些被犧牲的多數,始終都是無辜的升斗小民。

“絕對權力絕對腐化”(編注:這句話自英國思想史學家約翰•愛默裏克•愛德華•達爾伯格-阿克頓勳爵寫的書《自由與權力》。原句為:“權力導致腐敗,絕對權力導致絕對腐敗。”)。世上無人能承受絕對權力而不濫權的。因為,人的原罪是不爭的事實,看着本身的裏外都能得着明證。

我們這些信靠主的人,難免也會經歷權力的試探——跟隨主是為要滿足管轄別人的野心,或是好為人師的優越感;聲稱事奉主,卻是在事奉自己。這不是很明顯嗎?暗地裏,主耶穌十二個使徒們也在相互較勁,不斷地卡位,想要在地上的國度裏獲得一官半職。

我們都知道,西庇太兒子的母親曾經求耶穌說:“願你叫我這兩個兒子在你國裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”(《太》20:21)對於這個權位的要求,難道約翰與雅各一點都不知曉嗎?我們跟隨主耶穌,是否也有一些隱藏動機和自私目的?

因此,主耶穌警戒我們說:“你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必做你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。”(《可》10:42-44

“只是你們中間不是這樣”,不是什麼樣呢?是世人目中無人,充滿追求權力的野心,發號施令不可一世,處處把人踩在腳下的摸樣。

既然“不是這樣”,要是怎樣呢?這清楚不過了:主耶穌說:“我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。”(《太》11:29) “得享安息”,就是接受自己僕人的身份,免受權力慾望的試探與侵襲。

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