参与竞选的人是把自己摆在台面上，抛头露面地任人评判、挑选。因此，有胆出面候选的人，需要有足够的自信心才行：深信本身有被人喜欢、被人接纳、被人景仰、被人圈选的可能性。

为要成为人民公仆而竞选公职是种讽刺，因为仆人是本份，不是职份。公职不会使人成为公仆，人外在的职位不会改变内在的本质。无可讳言地，人出面竞选公职，不管怎么掩饰，暗地里多少都受到权力野心的驱使。

权力会吸引最坏的人，也会败坏最好的人。

人尝到权力如吸毒，一旦上了瘾，就终生难以戒除了。倘若公职没有任期限制，很少人会急流勇退，主动放弃呼风唤雨的过瘾机会，不是吗？美国的一任总统很罕见，就连拜登也跃跃欲试地想竞选连任，成为美国史上最老的总统。

人的皇冠一旦戴在头上，只有砍头才能摘下来。难怪自古以来，多数君王都死于暗杀，少有寿终正寝的。至于民主制度所产生的领导，所谓的“请神容易送神难”，百姓把野心家给选上，从此就得任人宰割了。 民主政体的原则是少数服从多数。然而，竞选落幕之后，就得多数服从少数了。

自古以来，人类的悲剧都是少数野心家所导致。这些少数人或是出自帝王之家的贵族，权力世袭；或是民主制度之下选举的产物，众人声音得胜的结局。不幸的是，权力一到手，这两者皆有极端滥权的可能性；至于那些被牺牲的多数，始终都是无辜的升斗小民。

“绝对权力绝对腐化”（编注：这句话自英国思想史学家约翰•爱默里克•爱德华•达尔伯格-阿克顿勋爵写的书《自由与权力》。原句为：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”）。世上无人能承受绝对权力而不滥权的。因为，人的原罪是不争的事实，看着本身的里外都能得着明证。

我们这些信靠主的人，难免也会经历权力的试探——跟随主是为要满足管辖别人的野心，或是好为人师的优越感；声称事奉主，却是在事奉自己。这不是很明显吗？暗地里，主耶稣十二个使徒们也在相互较劲，不断地卡位，想要在地上的国度里获得一官半职。

我们都知道，西庇太儿子的母亲曾经求耶稣说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（《太》20：21）对于这个权位的要求，难道约翰与雅各一点都不知晓吗？我们跟随主耶稣，是否也有一些隐藏动机和自私目的？

因此，主耶稣警戒我们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必做你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（《可》10：42-44）

“只是你们中间不是这样”，不是什么样呢？是世人目中无人，充满追求权力的野心，发号施令不可一世，处处把人踩在脚下的摸样。

既然“不是这样”，要是怎样呢？这清楚不过了：主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（《太》11：29） “得享安息”，就是接受自己仆人的身份，免受权力欲望的试探与侵袭。

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