22好生气的人挑起争端，暴怒的人多多犯错。
23人的高傲使自己蒙羞；心里谦逊的，必得尊荣。
24与盗贼分赃的，是恨恶自己的性命；他虽听见发誓的声音，也不告诉人。
25惧怕人的，陷入圈套；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
26求王恩的人多；人获公正来自耶和华。
27不义之人，义人憎恶；行事正直的，恶人憎恶。
今天是思想第廿九章的最后5节经文，包括了三个格言。第24节：「与盗贼分赃的，是恨恶自己的性命；他虽听见发誓的声音，也不告诉人」。这格言是有关一个人行差踏错的严重后果。上半节指出那人结党去作偷窃的恶事，这样做根本就是赔上了自己的生命，或者是作了自我毁坏的选择。在智者的眼中，盗贼的行为是恨恶自己灵魂的表现。下半节是有律法的背景的：「若有人犯了罪，就是听见了誓言，他本来可以作证，却不把所看见、所知道的说出来，必须担当他的罪孽」(利五1)。听见了誓言的人，他虽不是盗贼，是可以作证的，但却被牵连在当中，故不敢举证。因著他的沉默，结果成了共犯，要承担惩罚和咒诅。智者早已告诫读者，不要与不敬虔的人为伍 (参一8-19)。
第25和26两节都提及耶和华神，并清楚地劝勉读者要信靠神。我们只思想第25节：「惧怕人的，陷入圈套；惟有倚靠耶和华的，必得安稳」。这格言作了个强烈对比：不要惧怕人，要倚靠神。当敬畏神时，就不需要惧怕任何人了，正如大衞曾作诗说：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？」(诗五十六11) 读者可以像大衞一样，相信神会保护他们免受人的伤害。智者一方面肯定上帝的能力和保护，同时也了解人心中的恐惧，是因跌入了人恐吓的圈套里，无法跳出来。虽然人和事都不可怕，也不需要怕，但恐惧本身已将人打败，因为人不知道将会发生甚么事。这样的心理，就给了他人机会来设下圈套。故此，智者唤醒读者，不要落在惧怕的圈套里，信靠神，就必得安稳了。
第27节：「不义之人，义人憎恶；行事正直的，恶人憎恶」。这一章的最后一节很有趣，我们发现在廿八和廿九两章有关义人与恶人的对比，在此重复再出现，并且刻意强调正邪不两立的局面。在这里，「憎恶」是强烈的谴责，特别是指到「耶和华所憎恶」(参三32；十一1、20；十二22等) 的事。这格言充分让义人和恶人看到他们的立场，以及各自的价值取向。义人无法接受不义之人；同样，行事正直的，是恶人无法容纳的。智者在此劝告读者，在义与恶间，没有中间路线，必须二选其一，只可选择一条路，并走下去。相信对基督徒而言，这选择是容易的，智慧人当然选择「正直」的义路！
反思
当彼得被恐吓时，他勇敢说「我们必须顺从神，胜于顺从人」(徒五29)，求主赐你胆量，为主作见证。
义和不义不能「同负一轭」(林后六14)，若你正落在事件两极的拉扯中，求主加力，使你有勇气站在主那边！
