8傲慢人煽动全城；智慧人止息众怒。
9智慧人与愚妄人有争讼，或怒或笑，总不得安宁。
10好流人血的，恨恶完全人，正直人却顾惜他的性命。
11愚昧人怒气全发；智慧人自我平息。
12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
13穷乏人和欺压者相遇，耶和华使他们的眼目明亮
14君王凭诚信判断贫寒人，他的国位必永远坚立
15杖打和责备能增加智慧；任性的少年使母亲羞愧。
今天要思想的经文，我们会看两组人的互动。第一组是智慧人与愚昧人的互动。从第8-11节中，智慧人不单懂得与愚昧人交往，更加晓得处理自己的情绪。经文提到智慧人面对两种愚顽人。第一种是第8节的傲慢人，他们是「亵慢别人」(吕振中译本)，及「好讥笑人」的(新译本)。这些人的共通点是惹事生非，乐于挑起别人的情绪，煽动他人的仇恨，带给群体不安宁和愤怒的情绪。智慧人是不会跟这些傲慢人打交道的，并且能帮助群众不致中了他们的圈套。智慧人会做的，是致力舒缓众人愤怒的情绪，否则，一旦怒气爆发，便会使状况一发不可收拾。第二种是愚昧人。愚昧人的特质是在表达和聆听意见上有情绪反应。通常在诉讼时，他们会发怒而情绪激动，甚至会戏笑，不会有安静的时刻。所以，见到这样的情景，就使人「不得安宁」(9节)。另外，他们会不合宜的表达情感，甚至「把怒气尽情发泄」(11节，新译本)。智者在这里让读者认识管理情绪的重要性。智慧人一方面能「止息众怒」(8节)；另一方面，当他们面对愚昧人毫无保留的泄愤时，智慧人仍能控制自己的情绪，以致能自我抑制怒气 (11节)。当愚昧人控制不住他们的脾气、暴跳如雷时，智慧人却有自我控制的能力。当傲慢人煽动群众时，智慧人能辨识他的计谋和情绪，并疏导自己有稳定的心情去面对。除此之外，智慧人更能说出「不轻易发怒的，大有聪明」(十四29)的话，他们的表现可以说是「胜过勇士」(十六32)。
第二组人的互动，是王与他的臣仆的互动：「君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶」(第12节)。究竟是君王因为听了臣仆的谗言而成为不好的王呢？还是「上梁不正下梁歪」，其实臣仆成为奸恶，都是因受到君王其身不正所影响呢？这一节在英文NIV译本是这样翻译：「假如君王聆听谎言，所有他的臣仆都变成奸恶」(“If a ruler listens to lies, all his officials become wicked.”)。当臣仆知道君王喜欢听谄媚的话，他们就投其所好，讲虚伪的话、夸张的词，并用虚假来博得王的欢心。当君王不愿接受谏言，或不喜欢听真话，臣仆就变成了奸恶之徒了。旧约记载了亚哈王身边的先知充满「谎言的灵」，而当米该雅先知被召见时，他被劝说与王同流合污 (「看哪，众先知都异口同声向王说吉言，你也跟他们说一样的话，说吉言吧！」王上廿二13)，但先知却不愿意听从他的劝告。此外，大衞王深知需要有诚实人来帮助他，他对建立幕僚的团队有如下的要求：「我眼要看顾地上诚实可靠的人，使他们与我同住；行正直路的，他要侍候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎言的，必不得立在我眼前。我每日早晨要灭绝地上所有的恶人，把作恶的从耶和华的城里全都剪除」(诗一零一6-8)。可见君王要知道他所管辖的是「耶和华的城」，所以他必须从城中除去一切的罪恶。
反思
反思你个人的「情商」(emotional intelligence)。在合作的关系上遇上冲突时，你如何控制自己的情绪？求神赐你稳定的情绪，能好好的表达和沟通，使事情得以圆满解决。
在你的工作及事奉中，求主赐给你一个有诚信的团队。
