經文：結三十九17~20

17「你，人子啊，主耶和華如此說：你要向各類的飛鳥和野地的走獸說：你們要聚集，來吧，從四方聚集來喫我為你們準備的祭物，就是在以色列的羣山上豐盛的祭物，叫你們喫肉、喝血。18你們要喫勇士的肉，喝地上領袖的血，如喫公綿羊、羔羊、公山羊、公牛；他們全都是巴珊的肥畜。19你們喫我為你們準備的祭物，必喫油脂直到飽了，喝血直到醉了。20你們要因我席上的馬匹、騎兵、勇士和所有的戰士而飽足。這是主耶和華說的。」

歌革的死去，猶如昔日埃及海怪的死去，它被神由尼羅河拉上來，被丟在地上，被空中的飛鳥和地上的走獸喫用(結三十二4)。可是，在歌革死去的個案來看，他的屍體不但被「各類的飛鳥和野地的走獸」(17節)喫用，更成為神為它們預備的祭物。

首先，17節指出主耶和華要聚集「各類的飛鳥和野地的走獸」，原文用了三個動詞來說明，分別是「被聚集」、「來」及「被招聚」，其中有兩個是被動詞，說明這是主所招聚的行動，而招聚的方向卻是「四方」，代表神要從所有方向的地方聚集這些「各類的飛鳥和野地的走獸」，是一種全地性的招集。這樣看來，歌革的屍體得到全地的關注，而「各類的飛鳥和野地的走獸」比喻作列國的人民，神要聚集他們，如同聚集來耶路撒冷守節的百姓一樣，前來喫神所預備給他們的祭肉。

經文用「祭物」來形容歌革軍隊勇士的肉與血，這個有點奇怪，因為「祭物」本身是獻給神的，而只有平安祭才能讓獻祭的人有肉食，但他們卻不能喫血(利十七11)，也不能喫脂油(利三17)。可是，此處提到這些「各類的飛鳥和野地的走獸」要前來喫這「祭物」的肉與喝血(17節)，更要喫脂油(19節)，似乎與律法的說法有牴觸。然而，律法是規管以色列民的飲食，而「各類的飛鳥和野地的走獸」象徵了外邦人，他們不需要按律法而喫喝，卻都被主招集來分享歌革這「祭物」。原來，耶和華要藉此進行一個全球性的平安祭，列國的人都知道這是耶和華給予他們的「祭物」，讓他們明白列國的人之所以共分擄物，全是因為耶和華的作為與審判，這一方面在列國之中產生對神的敬畏，另一方面同時讓神的名顯為聖。

思想：

平安祭是歡喜快樂的祭，獻祭者可以分享由神而來的祭肉，與神一起有團契及交往的時間。平安祭放在得勝歌革的場景之下，便成為共分擄物的慶祝筵席，在這筵席中，所有外邦人都能前來赴會，與以色列民一同見證神如何得勝邪惡勢力。神最終都會得勝，問題就是在得勝的筵席中，主能否遇見你。