1耶和华的话临到我，说：2「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是米设和土巴的大王，向他说预言。
23我必显为大，显为圣，在许多国家眼前显明自己；他们就知道我是耶和华。」
以西结书三十八至三十九章是很特别的两章，在上下文来看(结三十三至三十七)，四十至四十八章)，所涉及的主题都是回归、恢复与重建，说明被掳的以色列民要回归耶路撒冷重建盟约、圣殿、身份与神的圣名。可是，第三十八至三十九章提到神对歌革与玛各的刑罚与其所涉及的战争，我们应如何理解？
学术界对谁是歌革及玛各有不同的理解。有人认为歌革是主前400年波斯的一个将军，可能与亚历山大或马加比有关，但支持这立场的人便需要说这两章经文是后加入以西结书的。有人认为歌革(Gog)比喻巨大的蝗虫，因为这字与苏美文中的gûg相似，这字解作「黑暗」，就是蝗虫飞来时片地都黑暗，所以歌革便是黑暗的化身。有人认为歌革是小亚细亚某一个野人的部落(Gyges of Lydia)。有人认为与耶利米书第四至六章提到的北方敌人有关。近来比较盛行的说法，就是歌革是指俄罗斯人，但这得不到经文上下文的支持，也没有根据。然而，这一切说法都没有带来任何共识，但最有共识的地方，就是歌革象征了入侵以色列的敌人，这有可能是一个比喻，指任何来到迦南地开战的列国，无论以北方或是南方的军队，但最终他们都会被毁，为要显出神的神圣，幷这样的显出是一种在多国人眼前的显现。同时，歌革也指向终末的战争，就是指那些攻击神的子民的军队，最终都必受到耶和华的刑罚。
神要最终打败歌革，是为要带出「我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。」(结三十八23)这便是经文的重点所在。很多人重视歌革与玛各的身份，看看他会否指向末世的预言的某一个民族，可是当我们不断推论谁才是歌革时，便不能看见经文的重点幷不是邀请读者求签问卜，而是要带出耶和华在终末的战争中必为以色列民争战。就算歌革与他的同盟如何强大，最终他们都会被打败，为要叫神在列国人当中显为大及显为圣。原来，神的圣名被尊崇，才是整段经文的重点所在。
思想：
在国际错综复杂的张力关系之下，神要刑罚歌革的信息对你来说有何意义？神在列国中掌权，在争战中显为大及显为圣，如何改变你的视野与眼界？
