钱不过是一张纸，上面印着花花绿绿的图片和文字，包括一些伟人的肖像和雄伟的建筑。它们本身并没有什么价值，所谓的币值是人给的，并非钞票本身。

纸钞的背后也要有稳定的经济来支撑，通货膨胀会减低币值。听说二战的时候，德国人需要用一箩筐的钞票去买一条面包；那时候，钞票贬值成废纸，买不了什么东西，只能烧来取暖。

我曾经听一些老人说，当初国内逃难时期，钞票没有币值，有钱人只能腰缠黄金，但是饥荒的时候，黄金又不能当面包吃，况且，财一露白别人就虎视眈眈，携带黄金逃难既沉重又危险，财物一时成为弃之可惜的负担。

我想这就叫做“旅重”（travel heavy）吧，让人在生命的旅途中寸步难行。

纸钞一旦出炉流通后，就会有千万人经手，未经清洗又没消毒，肮脏的程度可想而知，甚至会溢出臭气。然而，世人都成了逐臭之夫，走遍天涯海角，为要寻找那一块翠绿。有如在沙漠中寻找绿洲，连滚带爬，一旦抵达了终点之后，才发现那不过是海市蜃楼，是虚无缥缈的空中楼阁，所有的美丽和价值不过是“幻象”。

待我们大梦初醒，才明聊现实始终都是幻想的敌人；人走到了生命的尽处才会恍然大悟，哦，原来身外之物毫无价值可言。

这并不是自命清高，见钱洗手，有钱却不要。或有人说金钱虽不是万能，但是没有钱就万万不能；或有人叹道，钱在，人却不在了；然而更多的人会这样回答：人在，钱却不在了。

人在钱在，这似乎是人生最大的幸福，然而生命的结局从来都是这样，自古以来无人能免：不管钱还在不在，人最后都不在了。

人活着并不是钱给人价值，而是人给钱价值。金钱的价值全在于使用的方式。因着金钱使用方法的相异，有些人虽富有却贫穷，有些人虽贫穷却是富有。

福音书中穷寡妇和土财主两者就是强烈的对比：把钱奉献了就不用多盖仓房来囤积，人是否真正属灵全在其金钱的使用方式。这是主耶稣教导我们的用钱哲学，大家不妨试一试：“只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（《太》6：20-21）

人说，钱财生不带来死不带去，人一死手就松了，什么珍宝都带不走。确实，我们一辈子劳碌挣钱存钱有什么益处呢？从另一个角度来看，无论大小事，人生的目的是赋予短暂的事物永恒的价值，这就是“只要积攒财宝在天上”的含义。

生命的本质并非存款的数字，而是爱的累积；因为，“爱是永不止息”，所有爱的表达将来到天上还有续集。正如《启示录》14章13节所说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”

我们用钱的方式像是一个“经火”的过程。虽说“经火”是异教的崇拜仪式，但是我们一生的献祭，确实像是亚伯拉罕献以撒的信心：人敢把财宝在祭坛上焚烧了，才会经历“耶和华以勒”的实际。

民间对先人有烧纸钱的习俗：花几块小钱就能烧了一大箩筐，烧得烟雾弥漫，敲锣打鼓地作作样子。然而这所谓的孝道，根本就碰不到自己的荷包。基督徒的献祭并不是这样，奉献是爱的彰显，“舍己身叫人焚烧”（参《林前》13：3）之前首要有爱，而且爱的表现烧的都是真钱。

我们对主信心的滋长全在乎爱的实践，人一旦真正地爱上主花钱就不会手软。

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