经文：路加福音十二35~48

35「你们要束紧腰带，灯也要点着，36好像仆人等候自己的主人从婚宴上回来。他来叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们，主人会叫他们坐席，自己束上腰带，前来伺候他们。38他或是半夜来，或是天亮之前来，看见仆人这样，那些仆人就有福了。39你们要知道，一家的主人若知道贼甚么时候来，就不容贼挖穿房屋。40你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。」41彼得说：「主啊，这比喻是对我们说的呢？还是也对众人呢？」42主说：「那么，谁是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家仆，按时定量分粮给他们的呢？43主人来到，看见仆人这样做，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人要派他管理所有的财产。45如果那仆人心里说『我的主人会来得迟』，就动手打僮仆和使女，并且吃喝醉酒，46在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人要来，重重地惩罚他，定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却没预备，又未顺他的意思做，那仆人要多受责打；48至于那不知道而做了当受责打的事的，要少受责打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

耶稣这段有关终末的讲论提醒我们，没有人知道主再来的日子，「或是半夜来，或是天亮之前来」(十二38)，总而言之，是「在你们想不到的时候，人子就来了」(十二40)。耶稣更提醒我们，终末是与我们的行事为人息息相关的。面对主再来，耶稣强调的不是何时，而是教导我们重视应该如何生活。

耶稣首先提出「警醒」(十二37)。耶稣首先用了「束紧腰带」（十二35 αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναιι）来描述仆人的警醒。束紧腰带在旧约第一次出现，是在出埃及记十二11，神吩咐子民「腰间束带」(七十士译本: αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι)地吃逾越节晚餐，时刻预备自己，等待神将施行的拯救。往后，「束上腰」就常常用来表达作好准备 (七十士译本：王上十八46 συνέσφιγξεν τὴν ὀσφὺν, 王下四29 ζῶσαι τὴν ὀσφύν σου)。

耶稣再描述警醒的仆人是「灯也要点着」(十二35)。「点着」是分词形式，表示持续燃烧，让人联想到神吩咐子民要让会幕内的灯「经常」(תָּמִיד，出二十七20, 利二十四2，)点着。

如此，「束紧腰带，灯也要点着」带出了警醒不是一时三刻的事情，警醒是人生活的常态，持续保持的状态，正如耶稣接着命令门徒「 你们也要预备」(十二40)，「预备」(ἕτοιμοι)是形容词，是指「准备好了」的状态。耶稣吩咐我们要保持自己常常在「准备好了」的状态里，以迎接主再来。

那么，「准备好了」的状态是保持怎么样的状态？耶稣再说一个「忠心又精明的管家」的比喻。这个管家被主人「派( καταστήσει)他管理(ἐπί)自己的家仆，按时定量分粮」(十二42)，管家按职份而行，在主人回来后，主人「要派(καταστήσει)他管理(ἐπὶ)所有的(πᾶσινς)财产」(十二44)。

这个比喻让人联想到创世记中的约瑟。主人波提乏委派(七十士译本：κατέστησεν)约瑟「管理(ἐπὶ)家务，把一切(πάντα)所有的都交在他手里」（创三十九4），其后，法老也委派(καθίστημί)约瑟「治理」(ἐπὶ)法老的家、「治理(ἐπὶ)埃及全(πάσης)地」(创四十一40~41)。法老所要委派的管家约瑟，是「聪明(七十士译本：φρόνιμον)又有智慧」(创四十一33)，而耶稣在比喻中对管家的形容，是「忠心又精明(φρόνιμος)」。

在路加福音这段终末讲论中，当我们联想到逾越节及约瑟的生平，我们进深理解何谓「警醒」。主再来是必将发生的事实，我们要关心的不是揣测何时发生，而是关心到底我们要如何生活，以迎接主再来。耶稣提醒我们要警醒，时常在「准备好了」的状态中，这就有如约瑟，不论经历到高低顺逆，始终都行在正道上，在有机可乘之下，坚持拒绝主母的引诱，在操生杀大权的时候，始终没有向兄长报仇。

默想：

主耶稣在呼唤：「谁是那忠心又精明的管家？」笔者邀请你，向神祈求帮助你警醒生活。