经文：路加福音四16~22

16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他素常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。17有人把以赛亚先知的书交给他，他就打开，找到一处写着：18「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由，19宣告神悦纳人的禧年。」20于是他把书卷起来，交还给管理人，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说：「你们听见的这段经文，今天已经应验了。」22众人都称赞他，并对他口中所出的恩言感到惊讶；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」

路加福音四14~15以概述方式带出耶稣在加利利各会堂里教导人，开始了耶稣的传道旅程，这与其后四42~44的「耶稣在犹太的各会堂传道」遥相呼应，两者用词相近，构成首尾呼应。而包括在中间的两段，分别是16~30节耶稣在拿撒勒会堂的讲论，和31-41节耶稣在迦百农会堂内外的神迹。今天我们来集中思想四22，是众人对耶稣在拿撒勒会堂宣讲后的回应。

当时，耶稣在会堂「站起来」(四16)，选择诵读以赛亚书（六十一1~2, 另参五十八6），表明自己是神所膏立的，宣告新时代、真释放的来临。然后，耶稣「坐下」(四20)，讲解说：「你们听见的这段经文，今天已经应验了。」 (四21)。之后一节，记述百姓当时的反应，我们来看看这节四22当中的三个动词。

百姓先是「称赞」( ἐμαρτύρουν)和「惊讶」( ἐθαύμαζον)耶稣所说的恩言，但之后的反应却逆转过来，百姓的注目之处由耶稣的恩言竟瞬间转为耶稣的出身，百姓藐视地「说」( ἔλεγον)，「这不是约瑟的儿子吗？」（参太十三55~57，可六3）。

百姓此刻明明为着所听到的恩言而「称赞」、「惊讶」，转眼间却就疑惑起来。接下来，百姓更是怒气填胸(四28)，意图把耶稣推下山崖。

百姓这个逆转的反应，说明了人的愚顽。路加在下文紧接着记载耶稣在迦百农会堂内外的神迹，固然一方面强调耶稣是有「权柄」(ἐξουσία，四32, 36) 的，但路加记载两只污鬼先后对耶稣的称呼，却也间接回应了百姓对耶稣身份的疑问，污鬼分别喊叫说「我知道你是谁，你是神的圣者」(四34)、「你是神的儿子」(四41)。

默想：

我们看耶稣究竟是谁？我们的行事为人足以反映出我们看耶稣是谁。十九世纪剑桥七杰之一的施达德（C. T. Studd）曾说：「如果耶稣基督是神，并且为我而死，那就没有任何牺牲大至使我不愿为祂作的了。」(If Jesus Christ be God and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for Him.)