做见证的人要亲眼目睹，不仅是听到，而是看到，这不是第二手的传闻，而是第一手的资料。

能不说吗？

初代信徒传福音是做复活的见证，所见证的是内容是：就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的（《约一》1：1）。当时，为主作见证的人几乎都曾见过肉身复活的主，所说的也都是目击者的经历。

主耶稣的复活是客观的历史事实，千真万确在历史中发生过的事。门徒的听见和看见是他们主观的经验，主客两者合在一起，就成了强而有力的见证。

见证的本质从来都是如此：我们所看见、所听见的，不能不说（《徒》4：20）。能不说吗？人一旦见到了，“见到”就成为一种责任，就没有不说出来的借口；“见到”也是一个殊荣与托付，见到的好事不能成为专利据为己有，要有福同享公诸大众。

因此，保罗说道：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”（《林前》9：16）。

为什么有祸？不传是一种自我背叛、自我定罪的表现，有祸并非惧怕上帝的惩罚，而是遭受自己良知的责备，导致不负责任带来的恐慌。

人做见证是向主尽责，作为一个“又良善、又忠心”的仆人，也是为要在上帝面前保持一颗清洁的良心，诚如老约翰所说：“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了”（《约一》3：21）。

没有借口

或许你有这样的借口：“主耶稣的复活是发生在二千多年前的事情，我只有耳闻，并没有亲眼见过，我并不是主复活的目击者，当然就无法为主做见证”。这似乎言之成理，无话可驳。

严格来说，保罗见到复活的耶稣并不是“亲眼目睹”的事，他是见到大光听到声音，他一看眼睛立刻就瞎了，似乎没有见到主耶稣的影像，其中的关键是他听见了主的声音，并且日后所发生的每一件事情，点点滴滴都是复活的主在向他显现。

因此，复活的主显现并非仅仅止于一刻之间，而是一生之久。时时刻刻，主都在为他自己做印证，证明他复活的真实，人一旦有了复活的经历，就会一生一世活在主面前，我们活着，就是天天都在经历主耶稣。

我们所见的复活，也是主的光在人的心中显现。主就是光：“在你的光中，我们必得见光”（《诗》36：9），这是我们经历复活的客观。

我们一旦见到复活的主之后，一生一世都在亲眼见到，每时每刻都在亲身体验。我们的天路之旅是天天听见主、看见主，“亲眼看过、亲手摸过”，如此贴近内心深处的亲密，这种美事，不说出来是不可思议的事。

道理其实很简单：人不为主做见证的主因，是没有被复活的主光照，本身也没有死里复活的得救经历——不是目击者就无法成为见证人，这是铁打的事实。也许我们可以这样说：不作见证、不传福音的“有祸”，是表示我并没有见过、也没有亲身经历主的复活。

简而言之，我需要思想，自己是否已重生得救。

“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”（《加》6：3）。这或可作为我们每一个人在主前的自我反省。

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