經文：結三十三10~20

10「人子啊，你要對以色列家說：你們曾這樣說：『我們的過犯罪惡在自己身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』11你要對他們說，主耶和華說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你們迴轉，迴轉離開惡道吧！何必死亡呢？12人子啊，你要對本國的百姓說：義人的義，在他犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日不會使他傾倒；義人在他犯罪之日不能因自己的義存活。13我對義人說：『你必存活！』他若倚靠自己的義作惡，所行的義就不被記念；他必因所作的惡死亡。14我對惡人說：『你必死亡！』他若轉離他的罪惡，行公平公義的事；15惡人若歸還抵押品，歸回所搶奪的東西，遵行生命的律例，不再作惡；他必存活，不致死亡。16他所犯的一切罪必不被記念；他行了公平公義的事，必要存活。

17「你本國的百姓說：『主的道不公平。』其實他們，他們的道纔是不公平。18義人轉離自己的義作惡，他必因此而死亡。19惡人轉離他的惡，行公平公義的事，他必因此而存活。20你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」

本段說明了報應與悔改的問題，指出義行不能抵消惡行，義行與惡行並非對衝的觀念，只要任何人行惡，這人便要受到報應。然而，本段真正的主題是「存活」(結三十三10、12、13、15、16、19)，而主題的背後反映了耶和華的心意：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活」(11節)，當耶和華說出這一句之前，祂指着「我的永生起誓」(11節)，當中「永生」一字與「存活」一字來自同一個字根，解作「生命」。因此，神以自己的性命起誓，期望惡人能因為悔改而獲得性命，好好洗心革面生存下去。

生存之道，並不在乎自保或自持，我們很多時候都爲了面子而「保命」，把自己看得太重要。可是，本段說明生存之道在於悔改，這看似要承認自己的黑暗面，把羞辱的地方向神向人展示而不顧全面子，可是這纔是真正能獲取性命之道。在全段的經文中，「迴轉」(šûv)一字最常出現(11、12、14、15、18、19節)，這字可解作轉向、轉離、迴歸及恢復等的意思，也有悔改之意，是一百八十度的轉向。若果這字用在惡人身上來形容他的悔改，它的意思就是惡人停止他所行的惡道，一百八十度轉向另一個相反的方向，走向朝向神的義路。因此，悔改、道歉、認罪及自卑的行為與態度是最能討神喜悅的，也是最能使人存活及獲得性命的原因，否則便會步向死亡。

惡人應該如何悔改？15節記載了一個悔改的清單，包括「歸還抵押品」、「歸回所搶奪的東西」、「遵行生命的律例」及「不再作惡」，當中「歸回」一字與「迴轉」(šûv)同字，而「生命的律例」中的「生命」與「存活」來自同一字根，說明惡人要做的兩件事：(1)歸回手中曾搶奪別人的東西；(2)行生命的道。這兩件事都說明「迴轉」與「生命」是重要的悔改元素，前者是捨棄舊有的生活，後者是擁抱神所喜悅的生活。

思想：

驕傲的人要悔改，便要首先承認自己的錯誤，以及明白得罪別人的地方，自我謙卑，才能看見自己的本相原來是何等不堪，而在這個卑微的低處中看見「迴轉」的行動與方向，最終便能得着生命。捨棄生命的，便得着生命。你有甚麼要悔改的地方？