阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的”（《摩》7：14）。不知怎的，我常被这句不动声色的话感动，好像身上的痛处突然被碰着。

上帝的“我是”

也许是因为我很少肯定自我，因此，我很容易认同这位先知的自我介绍，以及他卑微的自我形象。

他首先知道自己不是什么，这或是一个自我认知的开始：我知道我不是上帝，我是人；我知道我不是主人，我是仆人；我知道我不但是个罪人，我是罪魁。

人要先否定自己，才能肯定自己；要先知道上帝的“我是”，才能知道自己的“不是”。我们要真正地认识自己，首先要确实的认识上帝。这是一种生命的回溯，从作品当中摸着作者，从走过的足迹寻找归处。

在燃烧的荆棘遇见了“我是”之后，摩西才省悟，他生命的定义是“不是”：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。（《出》4：10）

言语用来创造和领导，言语可以用来呼风唤雨、扭转乾坤；一言可以兴邦。俗话说：“男在嘴上，马在腿上”，这是摩西对他自己绝对的否定。

“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。” （《赛》6：5）这是先知以赛亚遇见上帝之后的反应。“不洁”，是一个自我否定。保罗在往大马士革的途中，遇见复活的主之后，眼睛立刻就瞎了，这也是一个自我否定。

从否定到肯定，从不是到是，从瞎眼到能看见。这是我们每人得救的经历。古往今来，得救的见证始终都是：有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了（《约》9：25）。

知道自己的不是，才会常感到不配，才能明白一切都是恩典，才能凡事谢恩，确实地活出感恩的生命。常存不配而得的心态，生活中一点点小事都是神迹，得着些微的好处都好感激，人生常被喜乐惊奇。

自我的“否定”

“我是什么人”（《出》3：11）？这是摩西的否定。“我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的”（《士》6：15），这是士师基甸的否定。“我是贫穷卑微的人（《撒上》18：23）”、“但我是虫，不是人”（《诗》22：6），这是大卫极致的否定。“我本来比众圣徒中最小的还小” （《弗》3：8），这是保罗的否定。

主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（《太》16：24） “舍己”，是否定自己。保罗也写道：“我是攻克己身，叫身服我”（《林前》9：27）。

跟随主的旅途是一条血迹斑斑的道路，信主是焚土与殉道，黑色的灰烬是自我的焚烧。

这种自我否定的人生是主所说的：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”（《太》16：25）。这也是信主的人，从死里复活，生命的“失而复得”，从否定到肯定，从不是到是。

得救是得着一个死里逃生、一个货真价实、一个没有被罪扭曲、一个满有主的形象与荣光、一个真正的人。

哦，我知道我原来不是先知，我才是先知。我知道我原来并不是先知的门徒，我才是先知的门徒。“我是牧人，又是修理桑树的”——我曾经也是个养蚕的孩子，经常爬树摘桑叶，知道自己的卑微之后，才会晓得自己的尊贵。

“敬畏耶和华是智慧的开端。” （《箴》9：10）我知道我的无知是一切有知的开始。

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