「属灵的争战——争战」系列之三、魔鬼的诡计
提摩太·凯勒

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,我们来探讨「属灵的争战」系列。今天的题目是「魔鬼的诡计」。

我们继续探讨超自然恶者与基督徒之间的属灵争战。让我来读出以弗所书6章10 至13节。

  1. 我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。
  2. 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
  3. 因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
  4. 所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。

这是神的话语。

第12节以「因」这个字作为开始,今天我们会集中讨论「因」这个字,以及接着的经文,但不会花太多时间讨论之前的第10至11节。在前两个节目中,我们谈到基督信仰把这个世界视为一个战场。这场争战不但是自然界的善与恶之间的争战,也是超自然界的至善者和恶者之间的争战。这是一场非常复杂和激烈的争战。

我们说基督徒知道有这场争战,也经历这争战。基督信仰是一场争战。基督徒看人生是一场争战,现实世界中的每一寸土地都是属神的,祂的仇敌要侵占这地。你的心灵每天都经历这场争战。我们之前已谈过这一点,不会再详细讨论,但我想引用法国著名小说家艾伯特‧加缪(Albert Camus)的小说《堕落》(The Fall)中一个引人入胜的故事来说明这一点。

故事的主人名叫克莱门斯(Jean-Baptiste Clamence),是一位杰出的律师。他住在巴黎,是一个品行端正的人。他以慈善家自居,因为他参与很多公益事业,帮助很多有需要的人。一天晚上,他遇到可怕的经历。他走过塞纳-马恩省河上的一座桥,看到一个女人站在桥的边缘,低头凝视,显得十分沮丧。当他走到桥的另一边,便听到那个女人投进河里。那个女人呼喊了几声,然后便一片静寂了。

克莱门斯心里突然这么想:「我到底应该跳进河里去救她、抑或跑去找其他人来帮忙,还是转身离去呢?」他转身离去,但心里开始出现重大挣扎,他开始问自己:「到底发生了什么事?」首先,他说:「我没有采取任何行动,因为如果我跳进河里,当时漆黑一片,我可能也会淹死。另一方面,如果我跑去找其他人来帮忙,我可能会成为嫌疑犯。我是律师,很清楚这种情况是怎样的。」他意识到最重要的一点,就是他根本漠不关心,不想牵涉其中。他说:「没有人会知道这事的?没有人看到我目击这事发生。」

克莱门斯内心开始挣扎起来。小说的内容主要是讲述克莱门斯事实上是一个表里不一的人。他在各方面都是一个值得敬重的人。无论以什么社会标准来衡量,他都是一个值得敬重的人。他开始看到在一切美德背后自己是一个表里不一的人。他开始意识到自己所作的一切善事都是为了让人看见。他不喜欢自己暗地里黑暗的一面。

有一位牧师这么说:「如果你想知道自己的真性情,可以看看自己暗地里是怎样的,看看自己在没有人注视的时候是怎样的。」克莱门斯不喜欢他所看到的模样。他开始意识到,如果以一个人心里所关注的事来衡量一个人,他意识到自己只关注个人的安舒。他开始看到自己自私、骄傲和表里不一的真面目。他开始经历挣扎。他说:「啊,这么多年来我到底发生了什么事?到底是什么回事?」

一天晚上,克莱门斯走到河上的另一座桥。他觉得自己出了问题,他尝试克服这种感觉。他说:「你看,我比这个人好,也比那个人好。」他点起一根烟,说:「我比大多数人都好。」当他这样对自己说话的时候,他听到身后传来笑声。他转身去看,却看不见任何人。

加缪为什么要这样描述呢?我们总无法知道到底是否真的有人在克莱门斯背后发笑。加缪不是要说有人在背后发笑,然后跑掉了。他要指出克莱门斯开始意识到有一场属灵争战不断持续。有一刻他开始感到面纱好像揭开了。他以为自己一直在掌管自己的生命,过着自己想过的生活,但他突然意识到原来有一个更大的体系在运作。

克莱门斯意识到有一场更大的善恶之争。当他试图以自私的方式去过自己的生活,他实际上已受某个人或某事物所影响和控制了。克莱门斯以为自己可以掌管自己的生命,正如我们在上个节目所看到的例子一样。在上个节目,我们看到十九世纪英国著名作家奥斯卡‧王尔德(Oscar Wilde)的自白。两个例子都说明了同样的原则。

有现代研究指出,当人受某事物所控制时,其中主要把人控制着的力量,是人否认自己受那事物所控制。要摆脱这辖制,第一步就是承认自己无法掌管自己的生命。你不是属于自己的。人否认自己被控制,要摆脱这辖制,第一步就是说:「我无法掌管自己的生命。」同样地,基督信仰告诉我们,那些自以为是属于自己的人其实是自欺。世上每一寸土地都是属神的,祂的仇敌要来侵占这地。你要么为神而活,要么受超自然恶者所影响和控制。

因此,保罗说我们必须意识到生命是复杂的,我们要穿戴神所赐的全副军装。我们不再以为社会问题或个人问题,只是人的问题而已。保罗说:「我们并不是与属血气的争战。」

基督徒不再抱着一种浪漫、简单的想法。当你看到一个问题,不管是小区里的贫穷和暴力问题,还是个人的情绪问题,你看到那不只是属血气的问题,那不只是人的问题。基督徒不再以为问题的根源必定可以治理。我们不再以为邪恶势力只是来自一方面。邪恶势力是多方面的。我们不再以为改善教育就可以解决问题。

举例说,小区里有贫穷和暴力问题,我们有什么解决方法呢?有些人说:「要从社会方面着手去解决问题。我们要建立良好的学校和创造就业机会。」有些人说:「要从个人心理方面着手去解决问题。小区里有很多破碎家庭。这些家庭并不健全,这些人都是受害者。」

基督徒认为问题源于邪恶的属灵生命。人必需归信基督。此外,问题还涉及超自然和自然界的邪恶势力,这使人受辖制和捆锁。我们确实要从社会、心理、属灵生命等各方面去解决问题。诚然,攻击是来自各方面的。

基督徒并非思想简单。当然有这样的人,你或许也听说过。有些言论荒谬的基督徒总是以某种方式被抬举,变得很出名,成为某些运动的代表。有些电视节目主持人经常取笑基督徒所说的一句话:「魔鬼驱使我这么做」。

当然,这是简单化的观点,但事实上相信有魔鬼存在的基督徒并非思想简单。他们认为邪恶势力不只是来自一方面,问题的根源也不一定可以治理。如果你忽略超自然恶者,你将会被彻底打败。因此,我们要穿戴神所赐的全副军装。这段经文的前两节,即第10至11节,是劝我们倚赖主的大能大力作刚强的人,要穿戴神所赐的全副军装,以致站立得住。

在第12节,保罗说:「因我们并不是与属血气的争战……」为什么保罗说「因」这个字?保罗实在很了不起,他像所有圣经老师一样。圣经不只是对你说:「要相信。」圣经总会解释原因。你无法透过理性分析使自己相信基督信仰,但一旦你相信了,你会发现圣经给你解释原因。圣经不但给我们解释,而且这些解释是贯彻一致的。突然间,一切都得以解释。我们以全新的方式去理解一切事物。

保罗总不只是说:「只管这样做吧。」他总会指出行事的原因。保罗说:「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」

保罗要说的是:「如果你想要穿戴神所赐的全副军装,就必须先评估你的敌人。」在第11节下至12节,保罗给我们描述了敌人的模样。我们为什么要花时间去思想敌人的模样呢?难道你不想立刻去看看更实际和积极的一面吗?今天的主题看来也许有点消极。

在我们讨论如何可以积极地预备作战之前,保罗说除非你评估敌人的实力,否则你无法预备好去作战。除非你了解你的敌人,否则你无法作出防御和攻击战略。因此,今天我们要看看经文如何描述这个敌人,这个天空属灵气的恶魔。我一直想要说明这一点。

我们从经文看到有关魔鬼的描述。我们谈到魔鬼。我们谈到撒但。我会解释这些用词的意思,但我要指出我们可以从经文学到的三件事情。第一,魔鬼是强大的。第二,魔鬼是狡猾的。第三,魔鬼是脆弱的。你若忘记其中一点也会被击败。让我们看看这三点。

第一,魔鬼是强大的。我们如何得知这一点呢?首先,我们从经文看到一系列有趣的名称。第12节说:「因我们并不是与属血气的争战……」我们与谁争战?经文说:「……乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」

有人曾经就以上每个名称进行讨论和分析。举例说,看看「执政的、掌权的」。经文要指出超自然力量并不是没有位格的。超自然力量是有位格的。魔鬼是有位格的,他是一个统治者。当魔鬼被赶出天堂,他带着整个部队,他有许多随从。他们本有天使的本质,因为经文说那是天空属灵气的恶魔。

有些人感到疑惑,说:「这到底是什么意思?天上怎可能有属灵气的恶魔?这实在令人失望。」这不是指(也不可能是指)天堂上有恶魔,也许他们住在贫民区。这并不是经文的意思。经文的意思是魔鬼本有属天的本质。换句话说,他们是天使。

天使是什么?神创造了有位格的受造物,他们是理性的,是照着神形象造的,他们能够说话、爱和沟通,也具有创造力。他们不是动物、不是植物,也不是机器,而是照着神形象造的、是有位格的。神所创造有位格的受造物有两个等次,一个是天使,另一个是人。我们对天使所知有限,但我们知道耶稣在路加福音10章18节说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样!」

路加福音第10章记载,耶稣差遣祂的门徒到各城各地去,并且给他们能力去治病和赶鬼。门徒回来对耶稣说:「主阿!因你的名,就是鬼也服了我们。」耶稣彷佛突然勾起了一段回忆,说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样!」

我曾经提过,有些人想相信耶稣,但他们认为魔鬼之说是荒谬的,并不接受有一个有位格的魔鬼存在。这种想法造成很大困难。困难在于你不可以搜寻耶稣所说的话,然后说:「好吧,耶稣说这话,我相信祂的权威。但当耶稣提到魔鬼时,我又认为耶稣其实只是那个世代的一个人而已。」

你怎知道这一点呢?你从哪里得到你这伟大的准则呢?你从哪里得到这标准,使你可以筛选耶稣基督所说的话呢?这好像说:「耶稣说这话,我认为这是对的。」你不可以这样说。你怎可以这样做呢?你凭什么这样做呢?你以为你是谁呢?

耶稣说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样!」祂的意思是撒但是一个天使。彼得后书2章4节说:「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。」这节经文告诉我们,撒但被赶出去,与一大群天使一同被丢在地狱里。我们对撒但所知不多,但我们读旧约以赛亚书知道撒但曾说:「我要升到天上……我要升到高云之上;我要与至上者同等。」因此,撒但所犯的罪是「要成为至上者」。撒但所犯的罪是想要成为至上者,想得到这样的权柄和能力。

经文说魔鬼是在天上的,这其实是指魔鬼属于天使的等次。魔鬼自古就存在。魔鬼的力量远超于人。魔鬼是一股遍布世界的巨大势力。亚当和夏娃的后裔没有一个能够凭自己的力量去对抗魔鬼。人跟魔鬼作战就好像用玩具枪去攻击装甲坦克一样。

想一想。这些执政的、掌权的恶魔的势力大到一个地步,神不但称他们为天空属灵气的恶魔、空中掌权者的首领,也称他们为世界的统治者。哥林多后书第2章告诉我们,魔鬼是这个世界的神。以弗所书告诉我们,魔鬼是空中掌权者的首领。约翰福音第8章记述耶稣与法利赛人对话,法利赛人说:「我们的父就是亚伯拉罕。」在第8章44节,耶稣说:「你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。」耶稣的意思是:「因为你们拒绝我,你们的父是魔鬼。」

法利赛人不喜欢这番话,但这是耶稣所说的。耶稣说世上基本上有两个国度。你必定属于其中一个国度。我之前已略略提到这一点。我提到《堕落》这本小说中的主角克莱门斯自以为按着自己的心意生活。圣经教导我们,当我们决意按自己的心意去生活,当我们说「我要升到天上。我要成为自己的神。无人有权告诉我该做什么。无人有权辖管我的心。无人有权告诉我何谓对与错。」这样,我们便让自己受黑暗国度所影响和控制。

我常常听到有人这样对我说。如果你是基督徒,你渴望跟别人谈论你所相信的真理,他们会说:「你不可以把你所相信的真理强加于我身上。」他们的意思是:「我是至高的。我的良知是至高的。我的经验是至高的。我的心是至高的。我的愿望是至高的……我并不受制于任何人。我自己决定要做什么事,我自己决定要成为什么样的人。」

圣经说,当你抱着这种心态行事为人,当你说「我要成为至高的」,即使只是在你自己的生命中成为至高的,但你并不是建立自己的王国,而是让自己受黑暗国度所影响和控制。

圣经提到撒但的势力。经文不但指出撒但是拥有天使本质的受造物,而且也拥有一群部队,可见他们的数目必定很多。耶稣曾遇见一个被污鬼附着的人。耶稣问他说:你名叫什么?他回答说:我名叫群,因为我们多的缘故」?既然撒但可让一群恶魔附着一个人,可见他们的数目必定很多。

撒但不但是这个世界的统治者,也是空中掌权者的首领。你必须明白,当你决意要按自己的心意而活,你实际上是加入了撒但的国度。克莱门斯开始意识到这一点。撒但就是嘲笑他的人。

让我以另一种方式来说明这一点。经文说:「……乃是与那些管辖这幽暗世界的争战……。」这里有一个很重要的字,这个字的希腊文kosmokrator的意思是世界的统治者、世界的神。在古代,人们相信有水神、树神、山神、农神等神明。当你想解决一些与农务有关的问题,你便向农神献祭。当你想解决一些与树木有关的问题或要砍伐树木,你必须向树神献祭,免得它们来惩罚你。

多神论和泛灵论认为到处都是神明。有一点我觉得很有趣。经文说这个世界充满了世界的神,意思是很多神明。事实上,魔鬼创造出很多不同的神明,设法令我们膜拜这些神明,这就是魔鬼的本质。

举例说,你是一个世俗的人,并不相信有超自然界的存在。那么,主宰你心灵的到底是什么?换句话说,你到底把自己的心灵交托给什么?你信靠什么?你为什么而活?换句话说,你敬拜什么?

亲爱的听众朋友,你的生命中有推动力,有些你似乎无法阻挡的事情在发生、你生命中有一股强大的动力驱使你做各样事情,那到底是什么?暂且不说成瘾问题。让我告诉你圣经怎样说。圣经说是敬拜使你生命有动力。

人根本上是需要敬拜的受造物。我们必须敬拜。世上的邪恶势力满布各处,它们设法令你敬拜各式各样的神明。这就是魔鬼的本质。世上有掌管金钱的神明,也有掌管性爱的神明。你认为希腊人和罗马人对神明的想法从何而来?

有些人放纵情欲,受情欲辖制。这些人为什么无法摆脱情欲的辖制。有时候这势力很强大。为什么呢?这就是敬拜。不知何故,在某时某地,你内心深处作了这样的决定:「只要我能够拥有这欢愉,我的生命就有意义了。」这是敬拜。这是世界的统治者。你明白吗?

从某意义上说,泛灵论和多神论的观点是有道理的。到处都有各种各样的神明。它们都是魔鬼,它们竭尽所能使你不去敬拜真神耶稣基督,而是去敬拜假神。去敬拜那些实际上成为你的主人、控制你的心的假神,使你堕入黑暗的国度。你所信靠的假神招揽你进入黑暗的国度。因此我们被困住了。

我的朋友鲍力生(Dave Powlison)是圣经辅导学者,我参考了他所写一篇相关的文章。举例说,很多人所谓的互相依赖其实是一种互相崇拜。为什么?鲍力生举了一个经典的例子。有一个人纵欲享乐,他必须自我感觉良好才感到人生有意义,这是一个偶像。他试图透过喝酒来麻醉自己和面对问题。

看看另一个例子。有一位妻子要感到自己受人需要,必须帮助别人。这也是一个偶像。她被灌输了一种思想,认为若要成为贤良淑德的女人,就必须忍耐到底、保持沉默、不表达自己的不满。她只是服事人,在任何情况下都留在丈夫身边,总不会挑战丈夫。这样她便可以说:「我是一个好妻子。我忍受地狱般的生活。」这是什么?这是一个偶像。这个女人要说的是:「我有能力帮助别人,这让我感到自己活得有意义。我知道这样我就可以面对自己。」

互相依赖是指两人的偶像相辅相成。正如鲍力生所说,这是一个「极具破坏性的反馈循环。」为什么这种情况难以摆脱呢?其中一个原因是我们不只是与属血气的争战。那不仅是心理问题。那固然是心理问题,但基督徒开始从圣经的角度去观察事物,知道邪恶势力来自多方面。

有超自然的邪恶势力试图使你敬拜别的东西,不敬拜耶稣,不以耶稣成为你的义,也不以耶稣成为你的保障。你一旦让步,就不再属于自己了。你受制于黑暗权势。撒但是强大的。撒但是力量强大的君王。但愿我们都谦卑下来。你明白吗?除非你靠耶稣的帮助,并穿戴神所赐的全副军装,否则你无法以最根本的方法去处理问题。

换上另一个偶像并不足以解决问题。有些偶像看来更实际。从某意义上说,工作狂是敬拜工作和成就的人。乍看之下,工作狂比「性爱狂」更实际,对吗?人们若发现你是一个「性爱狂」,你便成为一桩丑闻的主角。

人们若发现你是一个工作狂,他们也许会聘请你加入他们的公司,对吗?哪种情况比较好呢?乍看之下,其中一种情况更实际,但在这两种情况下,你都是被世界的神所辖制。四处都充满假神。这是真确的。

第二,魔鬼是狡猾的。保罗在哥林多后书论到魔鬼,说:「我们并非不晓得他的诡计。」保罗在以弗所书6章11节下也用了「诡计」这个词。

经文说:「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。」「诡计」这个词的原文methodeia意指方法。撒但并不是鲁莽行事的。当然,撒但已经活了无数年月,他施诡计的技巧已经到了炉火纯青的境界。撒但不仅经验老到,也有很多随从,但他乐意花多年时间在一个人身上,确保他的诡计和网罗都设置妥当,可以引人前来。

撒但施行什么诡计呢?我会在这几个节目中详细讲解。圣经告诉我们撒但施行什么诡计呢?今天我会概述撒但所采用的基本技俩,又可分为三种手段。撒但采用一种基本技俩和三种手段。

基本上,「魔鬼」这个词的希腊原文diabolos意指骗子。耶稣论到撒但时通常称撒但是什么?撒但是一个骗子。对于这一点,你们必须小心谨慎。我当然相信有魔鬼附身的事,但在某意义上说,在各种使人受制于魔鬼的手段中,魔鬼附身是最引人注意的一种。这很容易令人产生误解。撒但普遍所采用的手段并不是吓唬人。

英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C.S. Lewis)指出,人们对撒但的看法存着两个同样却相反的错误。这两个错误是刚刚相反的。第一个错误是完全不相信有撒但存在。另一个错误是对撒但极感兴趣,以致存着不健全的看法,甚至把撒但过分渲染。让我以另一种方式来说明。有一位教会历史教授曾说,撒但像沙漠中的蜥蜴。当蜥蜴遇到敌人,牠首先会把身体鼓胀,让自己看起来很可怕。如果这样做无法把敌人吓倒,蜥蜴会立即翻身装死。这与鲁益师的说法大同小异。

撒但可以采用两种手段去欺骗你。第一种手段是使你以为他所拥有的权势比他实际拥有的多。另一种手段是使你以为他所拥有的权势比他实际拥有的少。想一想吧。撒但通常都采用第二种手段,至少西方社会的情况是这样。撒但试图让人觉得他所拥有的权势比他实际拥有的少。撒但真正的力量是谎话。圣经再三告诉我们,撒但真正的力量是谎话。他把一些想法注入人的心里。

举例说,使徒行传第5章记述亚拿尼亚和撒非喇说谎,说自己已卖了田产,把所有价银给了教会,但原来私自留下了几分。在使徒行传5章3节,彼得对他们说:「……撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵。」此外,哥林多后书4章4节说:「此等不信之人被这世界的神(即撒但)弄瞎了心眼……」

我们也可以看看马太福音第4章。马太福音第4章记载,撒但三次试探耶稣,他做了什么?他向耶稣说谎。撒但对耶稣说:「神会这样做。神不会这样做。」起初,撒但对亚当和夏娃说什么?撒但质疑神所说的话。他对夏娃说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」你只要仔细阅读创世记第2章的记载,便看到神其实对亚当和夏娃说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃。」撒但对夏娃说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」他是夸大其辞。

你知道撒但在做什么吗?他要激起亚当和夏娃的自怜心态。撒但要摧毁人的心,第一步是令人为自己感到难过。撒但来对夏娃说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」撒但要说的是:「神是一个恶霸。神向你发号令。」撒但想令亚当和夏娃质疑神。事实上,撒但已把一个谎话注入他们心里。他已经暗示:「神是一个恶霸,禁止你们做各样的事。」撒但说话夸大、含糊不清。

当时亚当和夏娃是没有罪的,对于这样的人,你不可以采取极端的方法。他们的生命中没有罪,他们心里没有罪,脑海里也没有罪。因此,彻头彻尾的谎话对他们来说并不管用,但撒但设法向他们暗示。撒但拥有说谎的能力。你知道谎话的力量吗?

很多人不喜欢基督徒,因为基督徒总是试图改变他们的信念,并把自己的信念强加在他们身上。人们说:「你不应该试图改变我的信念。」你在说什么呢?如果你不改变你的信念,你总不会变得更好。你所面对的问题都源自你的信念。举例说,你的童年也许很困苦。我曾经跟一些童年困苦的人交谈。

假设你父母曾对你说了一些话,使你直到今天仍在很多方面遇到问题。你说:「你知道吗?我仍然是个精神遭受极大创伤的人,这都是我父母造成的。」情况不再是这样了。你父母也许已经离世。现在使你郁郁不欢的是谎话。这些谎话使你感到沮丧。你的生命被这些谎话扭曲了。其中有些谎话看来很微小,有些看来很可笑,例如「所有男人都是令人讨厌的。」「女人总是想操纵一切的。」那些都是谎话。

你看到谎话的力量吗?你甚至不知道谎话有什么力量。你说:「我们不想改变……你不应该试图改变别人的信念。」这是你所有问题的根源。有些人受制于这样的信念,说:「我不可爱。没有人会爱我。」我不知道是谁告诉你的,但你心里存着这样的信念。你不可再把责任归咎于父母。

问题在于那个谎话。问题在于你和那个谎话。除非你改变自己的信念,除非你把它连根拔起,除非你找出那个谎话,察觉到谎话的力量,并且以真理来取代谎话,否则你只会受谎话所控制。除去谎话的唯一方法是接受神的真理。除非你这样做,否则你只会受制于谎话,并因此受制于世界的神、受制于邪恶势力。

基本上,撒但所做的就是扭曲你对自己、世界和神的看法,他把这些扭曲的观念放进你心里。这是撒但主要的工作。因此,保罗在提摩太后书说:「用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。」我认为这就是秘诀所在。不用进行什么神秘的仪式去对付魔鬼。

你必须让自己的心充满真理和神的道,就像布满地雷一样,当撒但一踏进去就炸得粉身碎骨。以弗所书4章26至27节说:「生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。」地步是指立足的地方。

提摩太前书3章6节说:「初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。」以弗所书4章27节说:「不可给魔鬼留地步。」经文说不要给魔鬼任何立足之处。有些情况令人感到悲痛。多年前,我曾跟一对夫妇交谈。他们的大儿子误入歧途,他们感到心烦意乱。

夫妇二人都承认自己的儿子变坏的其中一个原因,是他们没有花时间与儿子相处。虽然夫妇二人互相迁怒,但他们都意识到自己犯了错。他们彼此饶恕了。丈夫已释怀,不再感到悲痛,但妻子却无法摆脱痛苦。

我曾经辅导他们,我设法要找出丈夫能够释怀的原因。为什么丈夫可以做到?为什么妻子每个星期回来会面时都说:「我尝试原谅他,但是我无法做到。我还是很生气?」丈夫说:「我已经原谅了妻子,一切都过去了。」我可以看出,丈夫并不是比妻子更成熟的基督徒,也不是比妻子更虔诚。到底是什么回事呢?我也不是要讨论基因组合或性别差异的问题。

我开始意识到二人之间的分别。事实上,丈夫的主人是他的工作。只要他工作表现出色和赚到钱,他就感到快乐。事实上,妻子的主人是她母亲的角色,以及孩子应有良好表现的观念。丈夫因儿子变坏而感到忧伤,但他没有因此被摧毁,因为他并没有把一切都集中在儿子身上、也没有依靠儿子的表现来建立自我形象。妻子却是这样。

你明白这到底是什么回事吗?这个母亲的内心深处藏着一个谎话。这个谎话说:「如果你儿子的表现不好,没有应有的表现,你便毫无价值了。」这是一个谎话。这谎话从何而来?我不知道它从何而来。你也不必知道它从何而来。这谎话在母亲的心里发动,使她成为天空属灵气的恶魔的奴隶。这谎话如何运作呢?

只有一个方法能让这个母亲除去心中的痛苦。以弗所书4章26至27节说:「生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。」魔鬼有立足的地方。这个母亲只可以把真理藏在心里,好像布满地雷一样,撒但一踏进去就被炸毁。把什么真理藏在心里呢?

我通常会引用马太福音第18章来说明这一点。这对她来说很有帮助。马太福音第18章记载一个关于王免去仆人债务的故事。有一个仆人欠王一千万银子,王要和仆人算账,但仆人无法偿还,于是王免了仆人的债。那仆人出去,遇见他的一个同伴欠他十两银子,他的同伴央求他宽容,但那仆人不肯,竟把他的同伴下在监里。

王听到这事,便叫仆人来,对他说:「你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?」那个女人靠着圣灵的大能明白了这经文,有一天她突然醒悟过来!我们把真理播种在她心里,她突然醒悟过来,说:「噢,我根本不需要完美的儿子。耶稣爱我,即使我的儿子不爱我,也不是世界末日。儿子出了问题,虽然在某程度上我丈夫也要负上责任,但我必须原谅他。」这个女人突然醒悟过来。

不需要进行什么神秘的仪式,也不需要问:「撒但把她控制了,我要怎样做呢?」只要明白真理。伟大的宣教士倪维思(John Nevius)在韩国开展教会植堂运动,韩国基督徒的数目本来只占人口的百分之一,却在短短几十年间激增至百分之二十五至三十。倪维思在宣教工场遇过很多被鬼附和被魔鬼控制的人。

倪维思说:「在早期,我常常采用一些特别的仪式去驱鬼。我会说『奉耶稣的宝血』、『奉耶稣的名』等说话。有一天,我拿出圣经,开始读出经文,把真理播种在人的心里。我看到这带来比从前更美好的果效。」

第三,魔鬼是脆弱的。在某意义上说,我可以在此结束今天的信息,因为我已经略略讲解了第三点。魔鬼是脆弱的。歌罗西书2章15节说:「既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」你看到耶稣基督在十字架上彰显了祂的权柄。在马可福音第3章,耶稣说:「没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。」耶稣捆住了那壮士,除去他的权势。撒但只能让你相信你必须做某些事情,但他无法迫使你做任何事。你明白吗?

哥林多前书10章13节说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」你读过这节经文吗?你相信这真理吗?如果你相信这真理,你必能面对前面的日子。

如果你不相信这真理,反而听人们说:「这要求对你来说太过分了。神所做的已经超越了界限。神好像一个健身教练,要求你做太多锻炼,现在你几乎心脏病发作了。」如果你相信这些话,你必定会心脏病发作。医护人员都知道,如果一个人相信自己心脏病发作,便可能真的出现心脏病发作的情况。」神给我们悔改的机会,让我们认识真理,使我们脱离魔鬼的网罗。」我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢,祢让我们知道超自然恶者既强大又脆弱,也让我们知道邪恶的诡计。今天我们无法逐一讲解魔鬼的诡计,求祢帮助我们在接下来的节目继续探讨和认识这真理。

求祢帮助我们明白救主耶稣基督的真理,我们要把祂的真理藏在心里,好像布满地雷一样,使那超自然恶者无法找到立足之处。天父啊,感谢祢藉着祢的爱子耶稣基督保守我们。耶稣基督伟大无比,祂比天使更大、比魔鬼更大,也能胜过任何的军队。祂是万军之主。

求祢帮助我们按着各自所需的在生活中应用这些真理。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。