經文：傳6:3-9

3人若生一百個兒子，活許多歲數；他即使壽命很長，心裏卻不因福樂而滿足，又不得埋葬；我說，那流掉的胎比他倒好。4因為這胎虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5而且沒有見過天日，甚麼都不知道，這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不能享福；眾人豈不都歸同一個地方去嗎？7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。8智慧人比愚昧人有甚麼益處呢？困苦人在眾人面前知道如何行，有甚麼益處呢？9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。

傳道者之前提到一個特殊禍患的個案，就是一個擁有財富的人，財產卻被外人享用了(參六1-2)。現在他繼續用另一個案延續他要論述的主題，那就是世人蒙上帝賜福，就要曉得珍惜和趁機享用。這個案是用另一角度指出一個擁有上帝賜予福份的人，卻不曉得運用，最終是遺憾的人生。

傳道者用誇張的手法描述一個世人夢寐以求的情景：這人「生一百個兒子、活許多歲」(1a節)，甚至「活了兩千歲」(6a節《思高譯本》）。這人子孫滿堂、健康長壽，比舊約的瑪土撒拉長壽兩倍(參創五27)，連秦始皇奢望的長生不老都被他擁有。富甲一方、長命百歲及百子千孫都是以色列人向上帝祈求的福氣，這個人可以說是家財萬貫、良田萬頃、長命百歲、妻妾滿堂、百子千孫，確實是羨煞旁人。然而，傳道者指出他的生命有兩方面的遺憾，值得留意，作為警惕。

首先，傳道者用從未來過這個世界、未曾經歷過人生的艱難和困苦，及甚麼都不知道卻能享安息的「流掉的胎」，反映這人終日為錢財奔波勞碌，心裏卻沒有安寧(6節)，是何等的遺憾！他即使擁有這麼多的福氣，但他「心裏卻不因福樂而滿足」(3b節)。原來此人有無窮的慾望，不斷追逐世上的事物，但「他的慾望卻總不知滿足」(7b節《思高譯本》)。世上一切東西都不能填補人內心的渴求，只有上帝才能填滿。人盲目追逐、戀慕世上的事物，很容易會墮入忘記上帝的陷坑之中。我們應要珍惜滿足所擁有的，不要覬覦別人的盤中飧，否則就會像《伊索寓言》中那隻狗，垂涎水中倒影的自己所銜着的肉，最後卻丟了已經到口的肉。知足常樂總是聖經的核心信念。

「又得不到安葬」(3b節《新譯本》)或說「又不得適當的葬禮」（《呂振中譯本》）是這位羨煞眾人者另一個遺憾。入土為安算是世人的卑微要求，風光大葬可說是富人財主的想法，然而，遺憾的是這家財萬貫的人卻未能如願以償。何故會如此坎坷悲慘呢？傳道者沒有明顯指出原因，或許子孫不孝，沒有按其意願而行，或許財主的墳墓被盜，甚至可能因政治動盪及社會變遷而墓地被清除等等。以色列人視「不得安葬」為天譴(參申二十八26；王十四11-13；耶二十二18-19)，是上帝所懲罰的人。中國人五福(長壽、富貴、康寧、好德及善終)中的「善終」也就沒有他的份兒了。

傳道者觀察到追逐財富卻不曉得珍惜及趁機享用者的悲哀。智者愚者都面臨同一命運──死亡，分別就在活着時怎樣處理他們所擁有的。最後，傳道者說：「眼睛所看的比心裏妄想的倒好」(9a)。愛惜當前所看到擁有的，勝過心中終日奢求未必能實現的事物。人應抓緊眼前的機會，享受人生，因為死亡一旦臨到，就再沒有機會了。俗語說：「手中一隻鳥勝過樹林中的兩隻」。

思想：

傳道者並不否定人進步、力爭上游、追求財富。但他提醒我們要省察一生所摯愛、追求的目標是甚麼？甚麼是你最終進求的目標呢？

傳道者是勸人不要貪心，也不要輕生。你會怎樣珍惜你所擁有的呢？你會怎樣過這今生，以避免遺憾一生呢？