經文：傳2:1-11

1我心裏說：「來吧，讓我用喜樂試試你，使你享福！」看哪，這也是虛空。2論嬉笑，我說：「這是狂妄。」論享樂，「這有甚麼用呢？」3我心以智慧引導我，我心裏探究，如何用酒使身體舒暢，如何抓住愚昧，直等我看明世人在天下短暫一生中，當行何事為美。4我大興土木，為自己建造房屋，栽葡萄園，5修造庭園和公園，在其中栽種各樣果樹，6挖造水池，用以灌溉林中的幼樹。7我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛羣羊羣，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。8我為自己積蓄金銀，蒐集各君王、各省份的財寶；又為自己得男女歌手和世人所喜愛的物，以及一個又一個的妃嬪。9這樣，我就日漸昌盛，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我沒有剋制它；我心所樂的，我沒有不享受。因我的心要為一切的勞碌快樂，這是我從一切勞碌中所得的報償。11後來，我回顧我手所經營的一切和我勞碌所做的工。看哪，全是虛空，全是捕風；在日光之下毫無益處。

傳道者透過個人沉思、理性思考及親自體驗，要看物質享受是否能給予他終極的滿足。他首先嚐試追求感觀的刺激，以「喝酒」為代表(3a節)，隨後是大興土木(4-6節)，最後是累積財富和擴充產業，包括妃嬪僕婢及牛羊等(7-9節)。這一切都給予他及時的享受，令他心滿意足(10節)。可是，這只是初步的結果而已，最終他仍發現他所經營的一切和勞碌得來的結果「全是虛空，全是捕風」(11b節)。

傳道者並非沒有分寸、爲所欲爲地放縱慾念，他盡情享受物質是在智慧的「引導」(3a節)和「同在」 (9b節)下去探索體驗（《新譯本》）。簡言之，傳道者因有智慧伴隨而得以拿捏恰當，沒有墮入放縱、無法自拔的陷阱中。此外，他是享受自己勞碌得來的報償(10b節)。這裏的「報償」(ḥēleq)、「報酬」是《思高譯本》的譯法，《和合本》《新譯本》《呂振中譯本》譯作「分」，這字在傳道書裏常與「勞碌」有直接關係(參二21；五19；九9)，重點說明人必須親自勞碌，纔有屬於自己應得的東西。

傳道者努力工作，大興土木，他的成就「勝過我以前所有在耶路撒冷的人」(7b、9a節)。傳道者儼如建築師，大興土木、建造房屋，又如園藝師，栽種葡萄園，亦扮演景觀師修造庭園和公園，更擔任水利工程師去挖造水池(4-6節)等。這些建設在農耕社會，確實能反映出華麗和奢侈的排場。傳道者擁有這些不動產或硬件仍未滿足，他繼續在動產或軟件上下功夫，那就是買僕婢和牛羊，更不斷積蓄財富，擁有男女歌手，過着帝王一般的生活。

傳道者的排場以現代人來說，像是上市金融公司的總裁，身家千億，住面積寬大的豪宅別墅，室內空間可容賓客舉行派對，後園有網球場、游泳池、室內電影院等；出入有名貴房車、司機接送，更有私人飛機和豪華遊艇，家裏有多名傭人服侍及專任廚師等。這麼奢華的生活，應是許多人夢寐以求的目標吧！然而，傳道者告訴我們，他所有的一切確實使他得到即時的快感與滿足，可是，最終卻發現全是空虛、全是捕風(11b節)。

傳道者並沒有貶低物質的享受或否定其價值，他只是發覺人「在短暫一生中」(3b節)和「日光之下」(11b節)的一切都沒有終極的意義和價值。他感嘆的是人總在到達極限頂峯後，赫然發現「那又如何？」(so what)。正如擁有強烈征服欲的亞歷山大大帝說：「我每征服一個地方，我的夢想就破滅一次。」

思想：

我們可以及應該盡情享受自己勞碌得來的報償，但同時也要面對一個無情的現實，那就是：若這一切沒有連結於永恆的上帝，最終都是沒有價值的。

魯益師(C. S. Lewis)說得好：「凡不是永恆的事物，永遠會被時間淘汰。」(All that is not eternal is eternally out of date)你會抱持甚麼態度來享受你勞碌得來的報償呢？