經文：歌羅西書四10~14

與我一同坐牢的亞里達古問候你們。巴拿巴的表弟馬可也問候你們。關於他，你們已經得到指示；他若到你們那裏，你們要接待他。11稱為猶士都的耶數也問候你們。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我作同工的，也是使我心裏得安慰的。12有一位你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問候你們。他禱告的時候常為你們竭力祈求，願你們能站穩而成熟，充分確信神一切的旨意。13他為你們、老底嘉和希拉坡裏的弟兄多多勞苦，這是我可以為他作見證的。14親愛的醫生路加和底馬問候你們。

家事報告的第二個小段落是連串的問安。這裏提到六個人名，都是託保羅在書信裏順帶向歌羅西教會致問候的。他們都是保羅事奉團隊裏的成員，或保羅坐牢的地方的教會同工。其中前三人(亞里達古、馬可、猶士都)是猶太人，後三人(以巴弗、路加、底馬)是外邦人。他們知道保羅正要將一封信送到歌羅西，便請他代為向信徒致意。

六個中的第一個是亞里達古。這個名字很普通，要是亞里達古便是使徒行傳所記載同名的一位，則他便是馬其頓的帖撒羅尼迦人(徒二十4；廿七2。另參十九29)，保羅事奉生涯末段的重要同工，最後伴隨保羅一同去耶路撒冷，再去羅馬。他可能不具備教導和牧養的恩賜，純粹在保羅身邊，照顧使徒的起居生活。這是為甚麼保羅說「與我一同坐牢的亞里達古」。保羅在監牢裏，照顧他的亞里達古也在監牢裏。

每個成功的馬利亞背後，都有一位或多位無私付出的馬大。要是保羅是臺前的主角，身後便有好幾個在幕後支援他的事奉和生活的同工，亞里達古是其中一位，我們熟悉的亞基拉和百居拉夫婦也是。特別在保羅晚年的事奉生涯，身陷囹圄，體弱多病，沒有其他同工的照顧和幫助，保羅是難以將生命的餘光餘熱都綻放出來的。所以，福音使命的完成，總是依靠團隊的配搭；每個人按照恩賜而服事，誰也取代不了誰。保羅承認亞里達古和其他人，都是「為上帝的國與我作同工的」。

馬可的名字我們不會陌生。他的媽媽是家庭聚會的重要成員(徒十二12)，他是巴拿巴的表弟，原名約翰(徒十二25)，被引薦而成為保羅和巴拿巴的宣教團隊的成員；但由於在行程中間馬可在旁非利亞脫隊離去(徒十五38)，被保羅視為不負責任的人。當保羅和巴拿巴在安提阿計劃第二次宣教行程時，巴拿巴有意再帶馬可出去，保羅堅決反對，結果造成兩人拆夥，巴拿巴偕同馬可出去，保羅則找西拉作為同伴(參徒十五33~40)。正是由於保羅棄用馬可，才讓他在路司得選拔了另一個年輕人提摩太作為同工，並且還是破格錄用，因為提摩太尚未受割禮，要立即補辦(參徒十六1~4)。

也許是巴拿巴對馬可的不離不棄，並且諄諄提點，最終幫助馬可的成長和成熟。他日後又再加入保羅的團隊，成為其中一個成員。雖然他受重用的程度應該不及較後期加入的提摩太。

第三個問安者是稱為猶士都的耶數，耶數這個名字就是耶穌，亦即約書亞，這是典型猶太人的名字，我們對他一無所知。「稱為猶士都的耶數」，正因耶數這個名字太普通，按照慣例，會多標註一個名字，以作識別。

保羅綜合介紹這三個問安者，說：「奉割禮的人中，只有這三個人是為上帝的國與我作同工的，也是使我心裏得安慰的。」

保羅的意思是：其一，在他的佈道團隊裏，猶太人只有這三個。其二，保羅說的或許不是整個團隊，而僅是專門照顧他的起居飲食的人，類似生活助理的角色；「也是使我心裏得安慰的」便是生活上的照顧的意思。

第四個問安者是以巴弗，這個名字在一7已出現過了。以巴弗把歌羅西教會的情況告訴保羅，才讓保羅跟這裏的教會連上關係。以巴弗雖然留在保羅身邊一段時間，卻仍關心歌羅西教會，常常為之祈禱。保羅介紹以巴弗是個代禱者，有作代禱者的恩賜和負擔。

最後兩個名字：「所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。」教會歷史傳統說路加是安提阿人。他在保羅坐牢期間一直陪伴，至於是否擔任保羅的保健醫生，便不得而知了。

底馬的名字在提摩太後書也有出現，說的不是好事情：「因為底馬貪愛現今的世界，已經離棄我，往帖撒羅尼迦去了。」(提後四10a)保羅的宣教團隊承擔艱苦的使命，付上的代價太大，有人熬不住離開是太自然的事。

本段家事報告所提到的信差和問安者的名字，諸如阿尼西謀和馬可，都牽連到教會的人事問題，箇中有許多長短期的糾葛，必須小心處理。畢竟人事沒有問題，其他問題便好解決。

人事問題沒有簡單的解決方法，問題的關鍵通常不在於技巧手段不對，而在心態上有偏差。不同人各有不同性格，知識和經驗又不一樣，對事情各自持有不同觀點，是太常見的情況。問題不在於觀點上有分歧，而在於如何管控分歧，求同存異，達成共識。在此「愛心」和「信任」是非常重要的。保羅在以弗所書四章2至3節所說的基督徒的人際關係的六個基本原則：謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容、和平聯絡、聖靈合一，便是排解紛爭、協調人事、建立鞏固的生命團契和事奉團隊的祕訣。當然，這總是知易行難的，我們一起努力。