所謂的順其自然就是順天者昌，不試圖改變生命中不能改變的。

事在人爲和順其自然

這似乎是一種消極的態度，我們總覺得事在人爲：“ 只要功夫用得深，鐵杵磨成繡花針 ”。從小到大，這是父母師長的耳提面命，聽多了，我們也就信以爲真了。

成長的過程是由天真進入理念的世界，多少理想都經不起實際的考驗，許多高調的口號其實都是騙人的說法，姑且聽之而已。人長大成熟就是能坦然接受自身天生的軟弱和缺陷，人並不能勝天，逆天的倔強肯定是自討苦喫。

保羅曾在雅典停留期間：“並每日在市上所遇見的人辯論。 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論”（《徒》17：17-18）。這兩門學派多少繼承了蘇格拉底的哲學，所謂的享樂主義和禁慾主義並不能全然涵蓋其中的本意。

斯多亞哲學的順其自然中的“自然”並非雜亂無章，而是有跡可循的法則，所謂的自然律不僅是大自然的規律，其中也包括掌管人心的道德律。

斯多亞學派跟聖經的某些教導比較近似，強調節制的生活和遵循大自然的法則。羅馬皇帝奧瑞里亞就是一個斯多亞主義者，他在位19年期間並不玩弄權術濫殺無辜，爲早期羅馬帝國少數值得稱讚的君王。

自然律或是“天何言哉”的事，更是詩篇所說的： 諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（《詩》19：1），這些規則人或者可以揣摩而得，但所得的僅是片面，並非全面；這或許是斯多亞學派“揣摩而得”的自然凖繩，並且試着順其自然地活着，這就是他們所謂人生幸福的祕訣，也是生命最終的目的。

按着主的旨意行

藉着上帝的普遍恩典，屬世的哲學和屬靈的啟示也有類似之處。但是類似並不意味相同，其中有籠統和具體之分：人的道德律並不能完全代表上帝的旨意。就是人的良知，也會被誤導。世人的原罪無孔不入，如今所有的美善，都受到了污染。自然的道德律完全被扭曲，“順其自然”的人生，也就成爲了隨從私慾的生命，結局是肉慾橫流的人間，毫無節制的活着。

保羅說：“不要作糊塗人，要明白主的旨意如何”（《弗》5：17）。基督徒的順其自然並非斯多亞學派的做法，基督徒的“自然”是上帝啟示的旨意，超乎人的良知和道德律，我們畢生的努力並非斯多亞的“順其自然”，而是凡事按着主的旨意行。

“你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱爲你名下的人”（《耶》15：16），先知耶利米說道。“我來了爲要照你的旨意行” （《來》10：9），這纔是真正的順其自然。

歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。