经文：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（《太》5：17）

基督徒该如何正确地处理基督与律法的关系呢？

第三条路

律法主义者将基督与律法等同，认为基督信仰不过是遵守一套律法体系，因而他们缺乏与基督的活泼互动，而陷于自义；无律主义者（或反律主义者）则将基督与律法对立，认为基督的到来已经废除了律法而轻视律法，反倒常干犯律法。

耶稣却为我们指出了第三条道路，信靠基督而成全律法：既脱离了无律主义（或反律主义者）的泥沼，又拒绝了律法主义的枷锁。基督既非律法本身，亦非律法的废止者，而是律法的成全者。唯有祂才能让我们走在真理与恩典的光明大道上。

耶稣作为律法的成全者是什么意思呢？

祂是旧约律法所应许并指向的那一位，就好像他是旧约律法这橄榄树所结的橄榄一样。因此，对于律法的理解必须通过基督及其权威解释来看，否则便会失焦点而走向错谬。

耶稣不仅使用了“实实在在”，而且通过与天地对比来强调律法的恒久性，并指出人们对律法的正确态度当是遵行而非废止，因为这会决定了他们在天国的位分（参《太》5：18-19）。 这实在是给我们基督徒一个很大提醒。我们不能因信基督就轻看律法，反倒因信祂而喜爱律法。我们透过基督来察看律法，借着律法来看到基督。

经历更新

相较之下，文士和法利赛对律法的态度与诠释，同样需要我们警惕。他们虽以严苛遵行律法著称，除了摩西律法以外，还添加了口传律法（Oral Torah），但他们热衷的是字面的遵行，而轻忽律法的精义，更看不到法律所指向的基督。后来，他们以律法之名定了律法成全者的罪更是说明了这一点。

耶稣挑战他们的诠释（参《太》5：21-47），同时，耶稣还指出遵行律法的目的不在于建立自己的义，而是经历生命的更新：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（《太》5：48）。换句话说，基督徒不是靠行律法称义，但律法其一的目的指教我们如何作上帝的儿子。

律法与生命在道成肉身的耶稣身上得到完美统一。我们该如何才有可能更像父神一样完全呢？就是唯有立志并寻求完全地信靠、并愿意遵行上帝的独生儿子的教导，效法基督的生命。

祷告：主啊，求你真理的圣灵开启我们的心，让我们看清基督和律法。使我们完全信靠基督，更新生命，愿意过感恩圣洁的生活。奉主名求！阿们！

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