7对愚妄人，智慧高不可及，所以他在城门不敢开口。
过去两天，智者在第3和5节都谈及有关智慧，而今天是连续的第三天我们继续思想这个议题。第3-4节所谈的是智慧与家园、第5-6节是智慧与谋士，而今天智者带领我们思想第7节的智慧与愚妄人。有学者认为第7节是与下一则的格言有关的，因为第7至9节三节经文有两次提到愚妄人 (第7、9节)和一次谈及奸诈人 (第8节)，他们好像是有关连的。可是这两则格言的重点却截然不同，因为第7节是有关话语的信息，而第8-9节却谈及愚妄人的恶行。
智者在上一则格言指出谋士有智慧，而这一则的愚妄人却是缺乏智慧。第7节的上半部指出，对愚妄人来说，智慧实在是高不可及，其门槛太高了，是他们无法达到的。既然智慧对愚妄人是太高超，他们有自知之明吗？看来，是没有的。智者曾经指出愚妄人的其中一个特征：「愚昧人既无知」(十七16)。当他们缺乏分辨能力和讲解能力，又在不合宜的地方，在不恰当的场合，说出不合适的话时，这样就只会「张扬自己的愚昧」(十三16下) 了。
第6节描述谋士的出现，而场景是在宫廷，他们向君王献上打仗的计谋。相对于第7节，则有愚妄人出现，而场景却转到「城门」(第7节下)口。愚妄人在城门口做甚么呢？人聚集在「城门」有几种目的：第一、城门是法庭，到城门很可能是要对某人作出审判。我们在第二则格言思考过其教导：「不可在城门口欺压困苦人」(廿二22)。第二、城门口是市场，商业来往和买卖交易的场所 (参王下七1)。所以，到城门的人，可能是要进行交易买卖。讽刺的是，那些无知的愚妄人也居然愚蠢到参与贸易买卖。这是因为智者认为愚妄人不宜开口，以免出错价被人取笑，甚或带来损失。有学者指出，城门有第三个功能，就是制订公共政策的地方、让人讨论和辩论的场所和供人献计来解决问题之地。因此，智者警告那些能力不足的，不要开口。这样，会得到智者的称赞，说：「愚妄人若静默不言，可算为智慧」(十七28)。
「不敢开口」并不是胆怯，而是要知道说错话可能带来的严重后果。基于衡量过表达的意见有可能导致误解或伤害，闭口不言是一个智者之行为。
反思：
1) 反思这经文：「在神面前你不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地上，所以你的话语要少」(传五2)。对你有何提醒？你怎样拿捏说话的时机和多少呢？
2) 求圣灵管理我的口，说出「合乎圣徒体统的话」(弗五3)。
