经文：箴言廿二17-21

22不可因人贫寒就抢夺他，也不可在城门口欺压困苦人，

23因耶和华必为他们辩护，也必夺取那抢夺者的命。

智者第二则的格言，是有关如何对待弱势者。在这短短的两节经文中，「抢夺」和「夺取」的字词出现了三次之多。对弱势的受害者来说，他们有冤无路诉，最终却能沉冤得雪，究竟谁是他们的申诉人呢？

第22节用了两个措辞强烈的动词，就是抢夺和欺压。谁是被抢夺和受欺压的受害人呢？经文指出他们就是贫寒人和困苦人，是社会上的弱势者。他们不单只没有受到怜惜和保护，反而受欺凌。更令人愤慨的是，这些无权无势者却在「城门口」被欺压。

学者指出，「城门口」是一个公众的地方，是聚集的场所，通常用以进行经济、社会和政治的活动。在这公共的空间，执政者、长老和商人有责任使社区生活能正常运作。「城门口」更具备一种特殊意义，这也是个法律审裁的地方。因此，「城门口」就像今天的「法院」 (NIV: “court,”；现代中文译本：「法庭」)，其功用是「在城门口秉公行义」(摩五15)及「在城门口按至理判断」(亚八16)。申命记更清楚表明神的心意：「你要在耶和华－你神所赐的各城中，为各支派设立审判官和官长。他们要按公义的判断审判百姓」(申十六18)。

「城门口」本应是一处伸张正义的地方，可是弱势群体不单得不到公平、公允和公正的对待及审理，更被有权势者压迫。今天思想的22节指出「不可因人贫寒就抢夺他」；而律法也清楚说明：「不可在贫穷人的诉讼中屈枉正直」(出廿三6)。抢夺本身就是一种罪行，抢夺穷困者更加是令人发指的。这些人不只是压迫弱势社群，更是对抗造物主，因为「欺压贫寒人的，是蔑视造他的主」(箴十四31)。

在旧约，耶和华为贫穷人、困苦人、弱势者、被人遗弃的和寄居的伸张正义。因此，当以色列的司法制度在城门口败坏时，穷人得不到合理的对待，这样，创造主被蔑视，耶和华必为他们辨屈。虽然穷人无力抵抗强者，也得不到律法的保护，但是神对他们说：「他向我苦苦哀求，我一定会听他的呼求」(出廿二21-23)。第23节指出，神主动地成为他们的「辩护」，维护弱势的权益。上帝一方面是一位检察官，伸张正义，同时祂也是一位公义的审判官。对于那些加害者，最终上帝会用「以其人之道，还治其人之身」来回应。按他们抢夺的罪行，使他们也被「抢夺」。可是，他们被抢夺的，是他们的生命！

反思：

1) 上帝是检察官和审判官，这对我有甚么提醒？

2) 试默想箴十四21「藐视邻舍的，这人有罪；施恩给困苦人的，这人有福」；并思想和回应神，如何实践这教导？