人的定义是一时或是一生？这是一个棘手的问题。一时是生命中某些重要的事件，一生是所有事件的总和。

所谓的盖棺论定，人的生命只要一息尚存，就不能为他们落下最终的结论；像是一篇著作，人生是不断修改的过程，其中峰回路转高潮迭起，说不定好戏还在后头呢。出人意料的结局牵一发而动全身，可能推翻人对整个故事的诠释。

我常说，人生由小事构成，由大事定义；譬如为文，重要的是大纲，出了大纲之后再来填补细节，对生命的理解首要提纲挈领。

关于台大教授殷海光生命的定义，他的夫人和学生李敖起了很大的争论：夫人认为殷教授的人生大事发生在后头，他病中的归主对他生命有决定性的含义；门生李敖的看法则完全相反，他觉得老师的定义应该是他一生治学和为人的总和，至于抱病期间的决定是“乱命”，老师当时已经神智不清，“疾病则乱”，其间的所言所行不值得采信。（编注）

我想起《圣经》上记载过一个著名的例子：跟主耶稣同时钉十字架的强盗一生恶名昭彰，然而他在死前做了一个重要的抉择，他祈求主说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”（《路》23：42）。这件革命性的大事给他的一生作了崭新的诠释，也改变了他在永恒的命运；主耶稣答道：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（《路》23：43）！

这倒是有一个感伤：因为信主不但是与同在乐园里，也是与主同在世界里，其中包括今生和永世的与主同行。

造物主在时空之外，像是导演不在戏曲之中；人看生命是看片段，主看生命是看整体。

片段的人生是往前活，过去影响现在，现在塑造未来；整体的生命并不是这样，人也可以往后活，现今的抉择可以改变过去，唯有如此，人的悔改才有可能；因此，福音书中浪子生命的定义并非过去的“任意放荡，浪费资财”，而是现在的“我要起来，到我父亲那里去”（参《路》15：11-32）。

至于那到底是不是一个所谓的“乱命”，我们无法下断言，事情的是非曲直也只有主知道。不过，大事发生在生命的末了倒是一个无可弥补的损失，死前归主的遗憾是失却了今生与主同行的甘甜。

主的救恩是今生和永世的事，永生的福分从得救的那一刻起始，因此，信主的大事要趁早。我们要牢记《希伯来书》中的一句话：总要趁着还有今日。（《来》3：13）

编注：参《李敖：回忆殷海光》。

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