人的思考方式有一个模型，就是人对诸事的预设立场。这个模型成为一个框架，把人框在里头。如果这个预设立场是基于错误的认知，或是人云亦云的看法，并非知识的全貌，也不合乎真理，这个框架就会成为一个天罗地网，让人无可逃脱的捆绑。

小知识大危险

罪是一种捆绑，同时也导致了思想的不自由。人的罪行始于罪思，思想错误导致行为的缺失，人犯罪通常是被误导。被谁误导呢？当然是被错误的思想误导，世上能够独立思考的人并不多，我们的看法通常是二手货的回收，人云亦云，经由别人的吹嘘，甚至是长辈的耳提面命，我们也就信以为真照章行事了。

始终都是这样子的：未经纯正思考过滤的想法成为偏见；偏见造成盲点，带著盲点所见的都是一知半解，所得的知识尽是“未翻过的饼”，不是烤焦了就是半生不熟。这是亚历山大•波普所谓的“小知识大危险”。

真知识是人生的根基之一。“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（《诗》11：3）根基若不牢靠，纵使在上面盖了美轮美奂的高楼大厦，也是外强中干，经不起雨淋风吹的考验。

错误的思考成为捆绑，晓得真理才能够得到释放。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（《约》8：32）。真理并非一套理论，而是“道成肉身”，主耶稣降生为人是真理显现，成为有血有肉的个体。

“我就是真理”（参《约》14：6），主说道。

“晓得真理”就是认识主耶稣，并且进一步与祂建立亲密的关系，这个关系形成一个活生生的思想体系，这能够借此把世上似是而非的知识过滤，并且在日常生活中实践真理。如此，活著就会有鱼得水般的自由，果真是“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（《约》8：36）。

看得合乎中道

人类最可怕的事，是不知为知之：对事情一知半解就以全知的姿态呈现，威权成为权威，眼睛长在头顶上，呼风唤雨不可一世。这不过是主耶稣所说的“能看见的，反瞎了眼”（《约》9：39）。

主耶稣问道：“你要我为你做什么？”“主啊，我要能看见！”瞎子对主喊叫说（参《路》18：41）。

这不仅仅是能看见而已，因为人看见主就能看见一切，“属灵的人能看透万事”（《林前》2：15），信主的本质是能看到。人归主是重生，重生就是能见到，主耶稣对老眼昏花的尼哥底母说道：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国”（《约》3：3）。

信主的实质是看到。人一旦看到就会不断地看到。我们最大的属灵战场之一是在思想的层面——人要想得正确才能做得美好。

活祭的人生全在于看得清楚、晓得明辨，这是保罗所说的：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（《罗》12：2）。

这个“察验”就是仔细地看，其中涵盖对己、对人、对物的观点：不要看自己过于所当看的，要照著上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道（《罗》12：3）。“中道”就是永恒不变的真理，“合乎中道”是不偏不倚的看法，并非相对的无所适从，先射箭后划靶的自欺。

我们所见的并非事物本身，而是看到了我们自己，的确如此，我们怎么看，就是什么人。

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