閱讀: 使徒行傳11章19-26節

門徒稱爲基督徒是從安提阿起首。—使徒行傳11章26節

泰國北部有一間跨宗派的國際教會（The Gathering），在一個星期天，來自韓國、加納、巴基斯坦、中國、孟加拉、美國、菲律賓和其他國家的信徒們，聚集在一間既簡陋又破舊的酒店會議室裏，齊聲高唱《唯獨基督》和《我是天父的孩子》。在那樣的環境下，這些歌詞顯得格外感人。

沒有人能像耶穌那樣把人們聚集在一起，祂從一開始便是如此。在第一世紀，安提阿有18個不同的族羣，每個族羣都有專屬的地區。當信徒初到安提阿時，他們原本“只向猶太人”傳講關於耶穌的福音（使徒行傳11章19節）。然而，這並不是上帝對教會的計劃。很快地，有塞浦路斯和古利奈人到了安提阿，他們開始“向希臘人傳講主耶穌。⋯⋯信而歸主的人就很多了”（20-21節）。城裏的人注意到，耶穌正在消除猶太人與希臘人之間幾世紀以來的仇恨，他們稱這些跨越種族藩籬的信徒爲“基督徒”或是“小基督”（26節）。

對我們而言，要跨越種族、社會和經濟的界限，接納那些與我們不同的人，可能是一個挑戰，但這種困難也是我們的機會。正因爲這充滿挑戰，我們才需要耶穌的幫助，好讓人們知道我們是祂的門徒。

爲何你覺得要接近那些與你不同的人很困難？

耶穌提供了什麼來幫助你跨越這道藩籬？

主耶穌，求禰幫助我以禰的愛和恩慈待人，

讓人們看出我是基督徒。

靈糧透視

使徒行傳11章提到的門徒並非猶太人。那時，不信耶穌的希臘人將這些非猶太的歸信者貼上“基督徒”這個標籤。希臘人將他們冠上這個稱謂，很可能是抱持輕蔑的心態，用意是將這些信徒看作是另一個政治黨派，就像奧古斯都派（尼祿的愛國者）或龐培派（忠於羅馬將軍龐培的人）。但無論如何，這些初信者接納了人們對他們的稱呼。

不過，這個新的稱謂也伴隨着風險。早期的猶太信徒在羅馬法律下享有宗教上的保護，因當權者認爲他們只是猶太教的另一個教派。但後來隨着非猶太人的加入，羅馬人將信耶穌的人視爲一個與猶太教無關、獨特的羣體，危及了信徒的“安全”地位。當時，受保護的是猶太人而非基督徒——正如保羅和眾使徒後來也都因此受到逼迫。“基督徒”這個稱謂把信耶穌的人聚集在一起，但也讓他們成爲受攻擊的對象。

區家迪