阅读: 使徒行传11章19-26节

门徒称为基督徒是从安提阿起首。—使徒行传11章26节

泰国北部有一间跨宗派的国际教会（The Gathering），在一个星期天，来自韩国、加纳、巴基斯坦、中国、孟加拉、美国、菲律宾和其他国家的信徒们，聚集在一间既简陋又破旧的酒店会议室里，齐声高唱《唯独基督》和《我是天父的孩子》。在那样的环境下，这些歌词显得格外感人。

没有人能像耶稣那样把人们聚集在一起，祂从一开始便是如此。在第一世纪，安提阿有18个不同的族群，每个族群都有专属的地区。当信徒初到安提阿时，他们原本“只向犹太人”传讲关于耶稣的福音（使徒行传11章19节）。然而，这并不是上帝对教会的计划。很快地，有塞浦路斯和古利奈人到了安提阿，他们开始“向希腊人传讲主耶稣。⋯⋯信而归主的人就很多了”（20-21节）。城里的人注意到，耶稣正在消除犹太人与希腊人之间几世纪以来的仇恨，他们称这些跨越种族藩篱的信徒为“基督徒”或是“小基督”（26节）。

对我们而言，要跨越种族、社会和经济的界限，接纳那些与我们不同的人，可能是一个挑战，但这种困难也是我们的机会。正因为这充满挑战，我们才需要耶稣的帮助，好让人们知道我们是祂的门徒。

为何你觉得要接近那些与你不同的人很困难？

耶稣提供了什么来帮助你跨越这道藩篱？

主耶稣，求祢帮助我以祢的爱和恩慈待人，

让人们看出我是基督徒。

灵粮透视

使徒行传11章提到的门徒并非犹太人。那时，不信耶稣的希腊人将这些非犹太的归信者贴上“基督徒”这个标签。希腊人将他们冠上这个称谓，很可能是抱持轻蔑的心态，用意是将这些信徒看作是另一个政治党派，就像奥古斯都派（尼禄的爱国者）或庞培派（忠于罗马将军庞培的人）。但无论如何，这些初信者接纳了人们对他们的称呼。

不过，这个新的称谓也伴随着风险。早期的犹太信徒在罗马法律下享有宗教上的保护，因当权者认为他们只是犹太教的另一个教派。但后来随着非犹太人的加入，罗马人将信耶稣的人视为一个与犹太教无关、独特的群体，危及了信徒的“安全”地位。当时，受保护的是犹太人而非基督徒——正如保罗和众使徒后来也都因此受到逼迫。“基督徒”这个称谓把信耶稣的人聚集在一起，但也让他们成为受攻击的对象。

区家迪