经文：徒十七1-34
1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，根据圣经与他们辩论，3讲解和说明基督必须受害，从死人中复活；又说：「我所传给你们的这位耶稣就是基督。」4他们中间有些人听了劝，就跟从保罗和西拉，还有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。5但不信的犹太人心里嫉妒，聚集了些市井流氓，搭伙成群，煽动全城的人闯进耶孙的家，要把保罗和西拉带到民众那里。6那些人找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫着：「这些搅乱天下的人也到这里来了，7耶孙竟收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」8众人和地方官听见这些话，就惶恐了，9于是收了耶孙和其余的人的保证金后，释放了他们。 10当夜，弟兄们立刻送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明，热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。12所以，他们中间有许多信了，又有希腊的尊贵妇人，男人也不少。13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，就往那里去，煽动挑拨群众。14于是，弟兄们立刻送保罗到海边去，西拉和提摩太却仍留在庇哩亚。15护送保罗的人带他到了雅典，他们领了保罗的命令，叫西拉和提摩太赶快到他那里来，然后回去了。 16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里非常难过。17于是他在会堂里与犹太人和虔敬的人，以及每日在市场上所遇见的人辩论。18还有伊壁鸠鲁和斯多亚两派的哲学家也与他争辩。有的说：「这胡言乱语的要说甚么？」有的说：「他似乎是宣传外邦鬼神的。」这是因保罗传讲耶稣与复活的福音。19他们就把他带到亚略巴古，说：「你所讲的这新学说，我们也可以知道吗？20因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们想知道这些事是甚么意思。」21原来所有的雅典人和居住在那里的外国人都无暇管别的事，只是谈谈或听听新闻。 22保罗站在亚略巴古当中，说：「诸位雅典人！我看你们凡事很敬畏鬼神。23我到处走走的时候，仔细观察你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着『献给未识之神明』。你们所不认识而敬拜的，我现在向你们宣告：24他是创造宇宙和其中万物的神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，25也不用人手去服侍，好像缺少甚么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。26他从一人造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27为要使他们寻求神，或者可以揣摩而找到他，其实他离我们各人不远。28我们生活、行动、存在都在于他。就如你们的诗人也有人说：『我们也是他所生的。』29既然我们是神所生的，就不应该以为神的神性像人用手艺和心思所雕刻的金、银、石像一般。30世人蒙昧无知的时候，神并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。」 32众人听见死人复活的话，就有人讥诮他；又有人说：「我们会再听你讲这事。」33于是保罗从他们当中出去了。34但有几个人依附他，信了主，其中有亚略巴古的议员丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有几个与他们一起的人。
这一章叙述保罗和西拉前往雅典的经过，途经帖撒罗尼迦与庇哩亚两个地方。在阅读经文的过程中，读者不难发现有个模式重复出现：保罗进入犹太人的会堂传道(徒十七1，10)，当中有些人信了(特别提及尊贵的妇女，徒十七4，12)，接着有不信的犹太人煽动群众(徒十七5，13)，最后保罗在弟兄姊妹的帮助下成功脱险(徒十七10，15)。这个模式说明传道人遭遇不信者的攻击是常常发生的事情，传讲一个基督受害与复活的福音，将会使到传讲这信息的人也受到伤害。「学生不高过老师，仆人不高过主人。学生所遭遇的与主人一样，仆人所遭遇的与主人一样，也就够了。」(太十24-25) 不过，上帝总有眷佑，叫传讲基督的人得到解救之余，并看到在患难之中竟有不少人听信福音。路加的记载提醒我们，传道者只须尽忠传讲基督的福音已足够，其他的事情可以不用太过关注：「保罗照他素常的规矩进行，一连三个安息日，根据圣经与他们辩论。」(徒十七2) 基督的福音会叫人嫉妒、反感，同时也会使人听劝、悔改跟从。
相对于帖撒罗尼迦和庇哩亚，路加特别详细记载保罗在雅典与两派哲学家(伊壁鸠鲁和斯多亚)辩论的经过。在两派哲学家看来，保罗传讲耶稣和复活的福音是新学说、奇怪的事(徒十七19-20)。整个辩论发生在亚略巴古(Areopagus)的议会上，保罗在演讲词里提出了几个重点：
上帝既是创造宇宙万物的主，就不住在人手所造的殿宇中，也不用人手去服侍。
上帝并不缺少甚么，倒将生命、气息、万物赐给万人。
上帝其实离各人不远，我们生活、行动、存在都在于他。
于是，人不应该藉用手艺和心思所雕刻的金、银和石像去代表上帝，因为当人如此敬拜、供奉上帝时，就是把上帝压缩、规限在人的思想里，变相是上帝由人生产出来，而不是人从上帝所生。
不过，上帝是充满恩典的。世人蒙昧无知的时候，上帝并不追究。
如今，上帝借着耶稣基督和他的仆人吩咐各处的人都要悔改，耶稣的复活就是凭据。
上帝是创造天地万物的主，我们生活、行动、存在都在于他。这是保罗的认信，也是他在各地传道时获得的亲身体验。上帝不单在我们上面，也临在我们当中，并且行在我们前面去引领我们，正如圣灵引领保罗到马其顿去宣教一样。上帝是掌管生命的主，在耶稣死而复活一事上充分表明出来。于是，人不可把上帝当作偶像去敬拜，上帝并不是人思想里面创造出来的产物。当众人听见保罗的讲话后，同样有不同的反应，有人讥诮他，有人想再听他多说一些，也有几个人依附他，信了耶稣(徒十七32-34)。耶稣基督的福音总是在一片争议声之中被传开。
思想：
- 面对创造宇宙万物的上主，人应该怎样敬拜他？「我们生活、行动、存在都在于上帝」，这个认定对基督徒有何重要性？面对不信者的攻击，基督徒可怎样回应呢？
