經文：徒十三1-52
1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱爲尼結的西面、古利奈人路求，與希律分封王一起長大的馬念，和掃羅。2他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要爲我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」3於是他們禁食禱告後，給巴拿巴和掃羅按手，然後派遣他們走了。 4他們既蒙聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去，5到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏宣講神的道，也有約翰作他們的幫手。6他們走遍全島，直到帕弗，在那裏遇見一個術士—猶太人的假先知，名叫巴耶穌。7這人常和士求‧保羅省長在一起。士求‧保羅是個通達人，他請巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。8只是術士以呂馬(他的名字翻出來就是行法術的意思)敵對使徒，設法使省長遠離這信仰。9掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，10說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，一切正義的仇敵，你還不停止扭曲主的正道嗎？11現在你看，主的手臨到你身上，你會瞎眼，暫時看不見日光。」立刻迷濛和黑暗籠罩着他，他到處摸索，求人拉着手領他。12省長看見所發生的事就信了，因對主的教導感到驚奇。 13保羅和他的同伴從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰卻離開他們，回耶路撒冷去了。14他們從別加往前行，來到彼西底的安提阿。在安息日，他們進了會堂就坐下。15在讀完了律法和先知的書，會堂主管們叫人過去，對他們說：「二位弟兄，你們若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 16保羅就站起來，做個手勢，說：「諸位以色列人和一切敬畏神的人，請聽。17這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當百姓寄居埃及的時候擡舉他們，用大能的手領他們從那地出來。18他在曠野容忍他們，約有四十年。19他消滅了迦南地七族的人後，把那地分給他們爲業，20約有四百五十年。此後，他給他們設立士師，直到撒母耳先知的時候。21從那時起，他們要求立一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們作王，共四十年。22他廢了掃羅之後，就興起大衛作他們的王，又爲他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，他要遵行我一切的旨意。』23從這人的後裔中，神已經照着所應許的爲以色列人興起一位救主，就是耶穌。24在他沒有出來以前，約翰已向以色列全民宣講悔改的洗禮。25約翰快走完他的人生路程時，說：『你們以爲我是誰？我不是；但是有一位在我以後來的，我就是解他腳上的鞋帶也不配。』 26「諸位弟兄—亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。27耶路撒冷的居民和他們的官長，因爲不認識這基督，也不明白每安息日所讀的先知的書，把他定了死罪，正應驗了先知的預言。28雖然他們查不出他有該死的罪狀，還是要求彼拉多把他殺了。29他們既實現了經上指着他所記的一切話，就從木頭上把他取下來，放在墳墓裏。30神卻使他從死人中復活。31有許多日子，他向那些從加利利同他上耶路撒冷的人顯現，這些人如今在民間成爲他的見證人。32我們報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，33神已經向我們這些作他們兒女的應驗，使耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記着： 『你是我的兒子，我今日生了你。』 34論到神使他從死人中復活，不再歸於朽壞，他曾這樣說： 『我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。』 35所以他也在另一篇說： 『你必不讓你的聖者見朽壞。』 36大衛在世的時候，遵行了神的旨意就長眠了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；37惟獨神使他復活的那一位，他並未見朽壞。38所以弟兄們，你們當知道：赦罪的道是由這人傳給你們的，39你們靠摩西的律法在不得稱義的一切事上，每一個信靠這位耶穌的都得稱義了。40所以，你們要小心，免得先知書上所說的臨到你們： 41『要觀看，你們這些藐視的人，要驚訝，要滅亡，因爲在你們的日子，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」 42他們走出會堂的時候，眾人請他們在下一個安息日再講這些話給他們聽。43散會以後，有許多猶太人和敬虔的皈依猶太教的人跟從了保羅和巴拿巴。二人對他們講話，勸他們務要恆久倚靠神的恩典。 44到下一個安息日，全城的人幾乎都聚集起來，要聽主的道。45但猶太人看見這麼多的人，就滿心嫉妒，辯駁保羅所說的話，並且毀謗他。46於是保羅和巴拿巴放膽說：「神的道本應先傳給你們；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人。47因爲主曾這樣吩咐我們： 『我已經立你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極。』」 48外邦人聽見這話很歡喜，讚美主的道，凡被指定得永生的人都信了。49於是主的道傳遍了那一帶地方。50但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人，迫害保羅和巴拿巴，把他們趕出境外。51二人對着眾人跺掉腳上的塵土，然後往以哥念去了。52門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
從《使徒行傳》十三章開始，敘事的焦點從耶路撒冷的使徒們(以彼得爲首)轉向保羅身上，而十三9亦是路加第一次正式以「保羅」(Παῦλος)稱呼他，看來是一個刻意的做法(過去一直用「掃羅」(Σαῦλος)這個名字)。整段經文重複提到聖靈，顯示保羅的傳道工作是出於上帝的旨意(「蒙聖靈差遣」，徒十三2，4)，並且有從上而來的能力伴隨着(「被聖靈充滿」，徒十三9)。當保羅與巴拿巴領受了安提阿教會的差遣，就坐船前往塞浦路斯(Cyprus)去。撒拉米(Salamis)是保羅的第一個宣教地點，對象是會堂裏的猶太人(徒十三5)。關於保羅在這裏的傳道工作，經文只有一節的交代。路加更有興趣向讀者講述保羅團隊(包括巴拿巴和約翰．馬可)在帕弗(Paphos)遭遇的一件事。在那裏有一個術士、假先知名叫巴耶穌(Bar-Jesus)，有以呂馬(「行法術」)的意思(徒十三8)。此人得到省長士求．保羅(Sergius Paulus)的賞識與信任，可與省長常在一起。士求．保羅是一個通達人(原文是「聰明、有智慧的人」)，對上帝抱持開放的態度，於是請保羅和巴拿巴來到他那裏，要聽聽他們所傳講的道(徒十三8)。當巴耶穌運用法術設法使省長離開基督的信仰時，保羅就斥責他，使他的眼睛立刻瞎了，需要求人拉着他的手(徒十三9-11)。這是保羅施行的第一個神蹟，顯示他也有使徒彼得一樣的審判權柄(參徒五1-11)。省長看見所發生的事就驚奇，並且信了主的教導。
跟着，保羅和他的同伴從帕弗開船，來到彼西底的安提阿(Pisidian Antioch)。這是保羅的第二個宣教地點，在途中約翰．馬可離開了他，路加並沒有提供原因。同樣，保羅選擇先到猶太人會堂裏傳講上帝的道(徒十三14)。與上文不同的是，路加在這裏特別把講道的內容很詳細地記錄下來，用了26節經文(徒十三16-41)。內容上，這篇信息結合了司提反的講道特色(採取一個救贖歷史的進路，從以色列的祖宗說起，強調耶穌基督被殺害是出於以色列人心裏剛硬、藐視和不認真明白聖經)及彼得的講道重點(耶穌是大衛的後裔、上帝所應許要來的救主、上帝使他從死人中復活及應驗了經上所記着的話等等)。在此之上，保羅特別提出稱義的問題─—「你們靠摩西的律法在不得稱義的一切事上，每一個信靠那位耶穌的都得稱義了」(徒十三39)。這是整卷書中第一次提及稱義之事，可見路加同樣認爲這是保羅神學的一個重點、特色所在。上帝要藉着耶穌基督稱相信他的人爲義，這就是福音的基本內容。當耶穌基督的福音臨到人間，就會在人羣裏面產生分離(separation)，根源在於人在聽聞福音之後有截然不同的反應─—信的人在城中聚集起來要聽主的道(徒十三42-44，48)，不信的人也會聚集起來，目的卻是要辯駁、毀謗及迫害上帝的僕人(徒十三45，50)。保羅在這裏的遭遇，將成爲他往後傳道生涯中一個經常出現的模式：
在猶太人會堂傳道→很多外邦人信主→猶太人嫉妒和敵視→保羅等人離開會堂→更多外邦人信主；
來自猶太人的逼迫→保羅的逃跑
思想：
- 比較司提反和彼得的講道，保羅的講道內容有何重點和特色？稱義是甚麼意思？稱義與永生(徒十三46)有着怎樣的關係？耶穌基督的福音會使人凝聚起來，也會在人羣中產生分離。在一個抗拒、頑梗的社羣裏，基督徒要如何堅持傳講耶穌基督的福音呢？
