5月4日 神迹乃万物得到复兴的兆头
李文耀

经文:徒三1-26

1下午三点钟祷告的时候,彼得和约翰上圣殿去。2一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来,他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口,求进圣殿的人施舍。3他看见彼得、约翰将要进圣殿,就求他们施舍。4彼得和约翰定睛看他,彼得说:「看着我们!」5那人就注目看他们,指望从他们得着甚么。6彼得却说:「金银我都没有,但我把我有的给你:奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走!」7于是彼得拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝骨立刻健壮了,8就跳起来,站着,又开始行走。他跟他们进了圣殿,边走边跳,赞美神。9百姓都看见他又行走,又赞美神,10认得他是那素常坐在圣殿的美门口求人施舍的,就因他所遇到的事满心惊讶诧异。

11那人正在称为所罗门的廊下,拉住彼得和约翰,大家都觉得很惊讶,一齐跑到他们那里。12彼得看见,就对百姓说:「以色列人哪,为甚么因这事而惊讶呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?13亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣,这耶稣就是你们交付官府的那位,彼拉多决定要释放他时,你们却在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者,反而要求释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的创始者,神却叫他从死人中复活;我们都是这事的见证人。16因信他的名,他的名使你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。

17「如今,弟兄们,我知道你们做这事是出于无知,你们的官长也是如此。18但神借着众先知的口预先宣告过基督将要受害的事,就这样应验了。19所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂去,20这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来临。21他必须留在天上,直到万物复兴的时候,就是神自古借着圣先知的口所说的。22摩西曾说:『主—你们的神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的一切,你们都要听从。23凡不听从那先知的,必将从民中灭绝。』24从撒母耳以来和后继的众先知,凡说预言的,也都曾宣告这些日子。25你们是先知的子孙,也是神与你们祖宗所立之约的子孙,就是对亚伯拉罕说:『地上万族都将因你的后裔得福。』26神既兴起他的仆人,就先差他到你们这里来,赐福给你们,使各人回转,离开你们的邪恶。」

当读者看到彼得在上文引用约珥书的时候,就会期待神迹奇事在教会群体中发生,因为先知已预告,在末后的日子,上帝将要借着圣灵的浇灌显出奇事和神迹(徒二19)。徒三1-10立刻记载了一个神迹,发生在一个从母腹里就是瘸腿的人身上,年龄有四十多岁(徒四22)。在路加的笔下,这是由使徒施行的第一个神迹,重点落在彼得与瘸腿者的对话上。当时,彼得、约翰将要进圣殿(反映早期的宣教运动仍局限在犹太人聚集的地方),那个天天被人抬到美门的瘸腿者就求他们施舍。从彼得的回应可知道,那人指望从他们身上得到金钱上的帮助。彼得指出自己没有金银(真的一点也没有吗?),却会把自己有的给他,就是「奉拿撒勒人耶稣基督的名」叫他起来行走(徒三6)。这个医治的故事让读者了解到:(1)主耶稣的名字是大有能力的,不单叫凡求告他的人都必得救,更可以让使徒凭着这个名字施行神迹医治;(2)耶稣基督是使徒的所有,比金银宝贵;(3)只有耶稣基督才真正帮助到人,使那人的脚和踝骨健壮比单单给他金银更帮到他,因为从此以后,这个人可以自力更生,不用再倚赖别人的帮助、施舍。那人经历到医治后,就边走边跳,赞美上帝。百姓看见后却满心惊讶诧异。

当彼得看到在场的人的反应,就向他们讲解发生了甚么事情及背后的意义。读这段经文的时候,我们要留意这篇讲章与上一篇(二17-36)有何延续与差异的地方。首先,彼得通过两个问题去澄清,眼前所成就的奇事(瘸腿得医治)并不是凭着自己的能力和虔诚来达成,乃是「因信他的名,他的名使你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。」(徒三16) 通过彼得的澄清,我们知道神迹的发生是基于「信他的名」,而这个信心也是从耶稣基督那里来的。究竟「因信他的名」是指着彼得讲的,还是那个瘸腿的人?经文没有清楚交待,或许两个可能性都有。一个神迹要发生,除了施行者要相信耶稣基督的名,那个接受者也要同样相信他,这是福音书一贯的看法(太八5-13)。无论如何,这篇讲章,突显「信他的名」所施展的能力,与上一篇强调「耶稣不是普通的人」有所不同。拿撒勒人耶稣是主,已被上帝立为基督了(徒二36)。此外,彼得在三13-15再讲多一点点关于耶稣的事情:(1)耶稣是圣洁公义者;(2)耶稣是生命的创始者;(3)耶稣是上帝的仆人(学者认为这里暗指赛五十二13)。通过彼得的宣讲,我们知道「主的名字」殊不简单,它同时包含着三个身份的认定。然而,这一位主却在一个不正不公的审讯下被上帝的子民弃绝了。以色列人宣称敬拜「亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝」,却在审理耶稣一案上弃绝了自己的主,这是人类历史上最大的盲点与背叛。这一位主竟然连一个凶手也不如(徒三14)!对比上一篇讲章(徒二2336),这里更加显示钉死耶稣这一事件的讽刺性和不可思议性。

不过,彼得的讲道并未停在这里。定人有罪始终不是讲道的重点或耶稣基督的心意。彼得指出他们做这事是出于无知,让人联想起耶稣在十字架上讲过的一句话:「父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」(路廿三34) 在钉死耶稣一事上,百姓不单不知道他们所弃绝的是谁,也不知道原来上帝一早借着众先知的口,预先宣告基督将要受害的事(徒三18)。其实单是这两个不知就可判以色列人死罪,不过彼得还是呼吁在场看见神迹的人悔改归正,如此他们的罪就得以除去(徒三19)。最后,彼得在讲道中提及「安舒的日子」(the times of refreshing)、「万物复兴的时候」(the period of restoration of all things),是上一篇讲章谈及「末后的日子」的一个延伸。「末后的日子」是圣灵浇灌的日子,是神迹奇事出现的日子,也是万物得到安舒和复兴的日子,而瘸腿者得医治正是那日来临的一个兆头,这一日是通过上帝的仆人耶稣基督引进到世上的。关于这日子的来临以及这一位仆人,上帝在古时已借着众先知的口(摩西、撒母耳及后继的众先知)已预先宣告了(徒三21-25)。这一位被上帝兴起的仆人是谁?他就是主,是以色列人一直敬拜的上帝。耶稣基督被上帝差遣来到世间,目的就是要使万物得到安舒和复兴。在这一日完全来临之前,世人需要悔改归正,离开邪恶(徒三26)。世人何以会悔改归正呢?那就是通过教会的宣讲和见证行动。瘸腿的人得医治,充满欢喜快乐,是这日子来临的肇始和预示。在主大而光荣的日子来临以前,教会要向世人宣告主的名,让人真正认识耶稣基督是谁。这是教会可以给世人最宝贵、最重要的东西。

思想:

  • 教会有金银不是可以做多一点慈惠的工作吗?究竟这段经文的重点在哪里?今天还有神迹奇事吗?神迹奇事的重要性在哪里?