15你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。16要把握時機，因爲現今的世代邪惡。17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
若說四25-五14是比較負面的警告，指出基督徒所要除去的那些與作爲上帝兒女身份不合的行爲，那麼五15至六9就是比較正面的教導，指出信徒所以追求成長的方向。
五15的第一句，保羅比較強調地指出我們需要謹慎行事。在描述信徒應該如何行事時，他不但用了一個提醒我們要留心看清楚的動詞，也加上一個副詞，若是直譯，可能應該作：「你們要謹慎地看清楚如何行事」，表示我們不單是要小心，甚至是要存着敬畏的心來選擇我們的道路。
在這開頭的命令之後，保羅用了一兩種人作爲對比，指出我們行事的應有方向。這個對比在原文之中更加明顯，「無知的人」原文直譯是「不智慧的人」，對比着「智慧的人」。在一17中，保羅祈求上帝賜給信徒「智慧和啟示的靈」，在那裏主要是要信徒認識他們在耶穌基督所得的恩召，這裏卻是指向生活之中的智慧。而五17更加清楚地指出這裏的智慧等同於明白上帝的旨意，就正如在箴言九10所說：「敬畏耶和華是智慧的開端」，因此，真正屬靈的智慧是要使人明白上帝在聖經中已經向眾聖徒所啟示的心意。
在聖經中，上帝對人生活表現所要求的旨意從來都不是隱藏的，不是神祕的。所以這裏所命令的，應該不是要我們努力地尋找一些神祕而隱藏的事，像在新約時代開始有廣泛影響的「智慧主義」的思想那樣，追求神祕的經歷，尋找特殊的屬靈引導。我們所要追求的，是腳踏實地的認識上帝的啟示，接納當中對我們的教導，以至於我們能活在上帝的旨意之中。在這方面，我們需要切實地操練以OIA的方式研讀聖經，即是細心地好好觀察經文的內容，合宜地按文脈的指向解釋經文的內容，更是要將經文的教導應用在我們自己的身上，這樣才能正確地明白上帝的旨意。
在這段經文中間的五16提醒我們，爲什麼要操練這種遵照上帝旨意的生活。保羅命令我們要「把握時機」，這比和合本翻譯的「愛惜光陰」更符合原文的意思，因爲若以原文直譯，可以作「買時間」。但以理書二8反映了這行動的一種表現，當時尼布甲尼撒王作夢之後，要求這些術士、巫師、行邪術的和迦勒底人爲他解夢，但這些人卻要王講清楚夢境的內容，尼布甲尼撒在二8之迴應，指他們是「故意拖延」，所用的正是「買時間」的表達。當然保羅並不是要我們拖延時間，而是要爭取仍然有機會的時候，按上帝的旨意而活。他指出這需要爭取的原因是「現今的世代邪惡」。我們雖然經歷了耶穌基督的救恩，卻仍活在這被邪惡所充滿的世界，不能自然地就行在上帝的旨意之中，而是要努力地爭取。
思想：
- 我們是否有經常研讀聖經的習慣？不是單單去讀，而是細心觀察、小心解釋、用心地實行。這樣我們纔有真正的智慧。
