1所以，作爲蒙慈愛的兒女，你們該效法神。2要憑愛心行事，正如基督愛我們，爲我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻給神。 3至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。4淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。5要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和神的國裏都得不到基業。6不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，神的憤怒必臨到那些悖逆的人。
這段繼續指出聖徒所擁有的新生樣式應該怎樣展示出來。首先在五1-2再次提醒讀者，我們是上帝的兒女，蒙祂的慈愛，因此我們應該在生活之中效法祂。
雖然在聖經的其他地方從來沒有命令人要效法上帝，但卻有不少相關的教導。這裏在原文是以名詞表達需要達成的結果，應該直譯爲「成爲效法者」。這個名詞在古希臘文舊約之中從來沒有出現過，只是相關的動詞使用過四次，但都是要人效法其他人。在新約之中，一般也是以人作爲榜樣，如保羅在林前十一1所說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」只是在這裏才直接命令信徒成爲上帝的效法者。這可能是因爲在聖經的理念中，人是看不見上帝的，因此上帝一般不會成爲模仿和扮演的對象，以致聖經通常都是指出上帝的某方面素質，如聖潔、公義等，作爲人學效的方向。
這裏使用了效法上帝的表達，因爲要指出信徒的特殊身份。我們因信而成爲了上帝所親愛的兒女，而兒女成長之後，是應該漸漸地與父母相似。因此，我們作爲蒙愛的兒女，也是應該朝向這個目標。有人認爲這是承接了四32的內容，指出我們需要存憐憫的心，彼此饒恕，以致將五1-2看成爲四25-五2的總結。這樣的話，「效法上帝」就不是一個新的題目，而只是上一段當中的一個元素，但是既然五1使用了「所以」(οὖν) 作爲開始，而這正是以弗所書四至六章的一個主要結構標示，所以五1應該是一個新的段落開始，所介紹的是一個新的題目。
在這段之中，分別以正反兩面指出我們效法上帝時所應該有的表現。五2是比較簡單地指出正面的教導，命令信徒要以愛心行事。這裏沒有進一步表明這愛心行事應該有什麼表現，只指出愛心的榜樣是耶穌基督爲人捨己，祂將自己成爲上帝所悅納的馨香的供物和祭物。捨己的心態是活出愛心行事的基本原則。
在反面的教導上，五3-5多次重複地指出信徒之間不可以有「淫亂的，污穢的，和貪心的」事，不單是在行爲上不要做，甚至是說話之中也不要講。這並不表示我們不可以討論這些問題，五4似乎指出問題在於他們以輕浮的態度說這些話。保羅指出這樣的話是不合宜的，因爲當我們用輕浮的態度說這些事的時候，就反映出我們將這些事看爲無關重要，做了也沒有什麼大問題。因此在五5-6，保羅很強調地指出，行這些事的人在基督和上帝的國裏都得不到基業，而且上帝的憤怒必臨到他們。
反而信徒應該選擇多說感謝的話。這並不是與輕浮的俏皮話做對比，因爲「感謝」這動詞的對象，基本上都是指向上帝，爲着祂所賜的恩典與救贖而感恩。這命令的作用是要提醒我們，我們是上帝的兒女，已經得到耶穌基督的救贖，已經不再活在以前的敗壞之中，因此要在生活和言論中除去這些罪行。
思想：
- 我們已經是上帝所愛的兒女，我們是否在生活上反映出這個身份呢？
