13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。14所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
在提醒信徒要预备好面对属灵的争战之后，六13再次发出呼吁，命令信徒拿起上帝的军装。虽然在六11之中的命令是「穿戴」，而这里是「拿起」，但基本意义是一样的，所以这里主要的作用是重复，基本上是六11的重申和扩展，让读者更重视这个提醒。
对于在以弗所的信徒，他们可能没有很多机会见到穿上全副军装的罗马士兵，但是在他们的文艺节目中，或是在他们的建筑装饰或石像，都可能常用到古希腊史诗之中的英雄人物和故事。
这里特别指出拿起军装的目的，是要他们「在邪恶的日子能抵挡仇敌」。一方面，五16指出现今的世代是邪恶的，这可以是表示信徒需要应付生活中所面对的各种困难；另一方面，在「邪恶的日子」这个片语之前是加上冠词的，可能是要指向信徒所将面对的一个特别艰难的挑战，或许是指当时来自罗马帝国的压迫，但更可能是指末世最终的灾难。
这几节经文中用了一连串与站立有关的字眼。在弗六11，信徒穿戴上帝的全副军装是要「抵挡魔鬼的诡计」，表示他们要在魔鬼的攻击之前站稳；而六13则指出，信徒要在邪恶的日子「抵挡仇敌」，并且完成了一切后还能「站立得住」；六14，再次以命令的方式提醒信徒「要站稳」。这表示我们需要有稳固的立场，使我们的信心与生命建立在耶稣基督的根基之上。
在六14-17，保罗使用了一连串的分词，指出信徒站稳所需要用的方法，并且用了希腊或罗马士兵的军装作为比喻。比喻的重点不一定是在于这些军装配件的意义，而是在当中所列举的素质。但保罗也可能按着这些素质在信徒生命里的作用，选择合适的配件，与之连结以作比喻。今日只会思想开头的三项。
首先列出的是「真理」。四15说真理或行真理是信徒成熟的表现，真理也常指向福音的内容。保罗以腰带比喻真理，可能反映着这福音的真理是信徒能力的源头，使我们能够有效地发挥上帝所赐的能力。
第二项是「公义」。这可以是指信徒所行的义，或上帝在耶稣基督里所赐给信徒的义。保罗选择了用护心镜作为比喻，可能反映这是对信徒生命的保护，所以比较可能是指信徒因信而接受了耶稣基督所成就的义。
保罗将公义与真理连在一起，可能是暗示以赛亚书十一2-5之中耶西之根的战士所表现的主要素质。特别是在赛十一5之中说：「公义必当他的腰带，信实 (真理) 必作他胁下的带子。」这暗示使读者将这里的上帝的军装与基督的形象产生连系。
第三项是「和平的福音」。这应该是反映第二章所指耶稣基督成就的和平，但保罗在这之前加上了「预备好的」(ἑτοιμασίᾳ)之形容。这字在新约之中只出现在这里，在圣经以外，这字基本上是「随时准备就绪」的意思。这一方面可能指信徒随时准备好传扬这和平的福音，另一方面可能指这和平的福音可以使信徒随时准备好，面对这属灵的争战。
思想：
- 上帝所赐的军装是要我们站稳。我们对于所信的基础，是否有充份的掌握呢？
