22作妻子的，你们要顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是这身体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
在五22-六9，保罗将在圣灵里的智慧生活应用在家庭的关系之中，包括丈夫与妻子、父母与儿女、主人与仆人。这些是古代家庭之中的基本成员。现代的社会比较复杂，经济运作不再限于家庭之中，以至主仆的关系变成了职场的处境，而对子女的教养也加入了很多层教育机构的参与，以至于后面的两种关系多了不同的元素。唯一应该不变的，是夫妻的关系。
我们会用四天的时间思想以弗所书之中对于夫妻关系的教导。首先是作妻子的责任，但也从当中看教会的责任。
在原文中，五22没有清楚地表达动词是甚么，只是将妻子对丈夫的行动与她对主的行动作出比较，以对主的行动作为对丈夫的行动的范本。但是在下文五24之中，却很清楚地指出这里所要求的行动是「顺服」(ὑποτάσσεται)，因此我们不能因为这节没有动词就减轻了顺服的要求，也不能以上文之中的彼此顺服作为夫妻关系的条件。
另一方面，我们可以看到下文之中，在论到儿女及仆人时，都是命令他们「听从」(ὑπακούετε)。虽然这两个字在用法上有很多重迭的地方，可以说是同义词，但在近似的用法之中却存在一些分别。「听从」比较着重行为表现，而「顺服」则比较着重态度。因此在夫妻关系之中，并不是要丈夫作出命令，然后妻子只是照着命令而行，而是着重妻子对丈夫的尊重。
保罗在这段指出：丈夫是妻子的头。保罗并没有解释为何丈夫是妻子的头，只是引入了基督与教会的关系作为类比，指出基督是教会的头。在新约比喻性用法中，「头」一般都不是本质上的意义，指「头」比身体更尊贵和重要。林前十一3指出：上帝是基督的头，若是本质上的比喻，就会将上帝与基督分成两个不同的等级，因此这比喻应该是功能性的意义，代表领导性的角色。丈夫是妻子的头，不是因为他比妻子尊贵，而是他被安排在一个领导的角色之中。保罗最后指出基督又是身体的救主，这补充应该不是指向丈夫的责任，要他也成为妻子的救赎者，而是指出，基督是教会的头是基于上帝在救赎工作中的计划，是上帝的旨意。从这比较可以看到，「丈夫是妻子的头」是上帝的设计，因此妻子对丈夫的顺服就是顺服在这上帝的设计之中。
在这段对作妻子的教导中，也有一些值得其他不是作妻子的人思想的地方。保罗将妻子顺服丈夫与教会顺服基督作出比较，假设了教会是必然顺服基督。这当然是合理的假设，因为教会本身就是因为耶稣基督所成就的救赎而被建立的，若不是服在耶稣基督的权柄之下，教会就失去了她存在的意义。
思想：
- 作妻子的，是否顺服和尊重你的丈夫？作为信徒，我们又是否在我们的生活之中顺服基督？
