4月12日 效法上帝
潘仕楷

以弗所书五1-6

1所以,作为蒙慈爱的儿女,你们该效法神。2要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献给神。 3至于淫乱和一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,这才合乎圣徒的体统。4淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜;总要说感谢的话。5要确实知道,无论是淫乱的,是污秽的,是贪心的(贪心的就是拜偶像的),在基督和神的国里都得不到基业。6不要被人虚浮的话欺骗了,因这些事,神的愤怒必临到那些悖逆的人。

这段继续指出圣徒所拥有的新生样式应该怎样展示出来。首先在五1-2再次提醒读者,我们是上帝的儿女,蒙祂的慈爱,因此我们应该在生活之中效法祂。

虽然在圣经的其他地方从来没有命令人要效法上帝,但却有不少相关的教导。这里在原文是以名词表达需要达成的结果,应该直译为「成为效法者」。这个名词在古希腊文旧约之中从来没有出现过,只是相关的动词使用过四次,但都是要人效法其他人。在新约之中,一般也是以人作为榜样,如保罗在林前十一1所说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」只是在这里才直接命令信徒成为上帝的效法者。这可能是因为在圣经的理念中,人是看不见上帝的,因此上帝一般不会成为模仿和扮演的对象,以致圣经通常都是指出上帝的某方面素质,如圣洁、公义等,作为人学效的方向。

这里使用了效法上帝的表达,因为要指出信徒的特殊身份。我们因信而成为了上帝所亲爱的儿女,而儿女成长之后,是应该渐渐地与父母相似。因此,我们作为蒙爱的儿女,也是应该朝向这个目标。有人认为这是承接了四32的内容,指出我们需要存怜悯的心,彼此饶恕,以致将五1-2看成为四25-五2的总结。这样的话,「效法上帝」就不是一个新的题目,而只是上一段当中的一个元素,但是既然五1使用了「所以」(οὖν) 作为开始,而这正是以弗所书四至六章的一个主要结构标示,所以五1应该是一个新的段落开始,所介绍的是一个新的题目。

在这段之中,分别以正反两面指出我们效法上帝时所应该有的表现。五2是比较简单地指出正面的教导,命令信徒要以爱心行事。这里没有进一步表明这爱心行事应该有什么表现,只指出爱心的榜样是耶稣基督为人舍己,祂将自己成为上帝所悦纳的馨香的供物和祭物。舍己的心态是活出爱心行事的基本原则。

在反面的教导上,五3-5多次重复地指出信徒之间不可以有「淫乱的,污秽的,和贪心的」事,不单是在行为上不要做,甚至是说话之中也不要讲。这并不表示我们不可以讨论这些问题,五4似乎指出问题在于他们以轻浮的态度说这些话。保罗指出这样的话是不合宜的,因为当我们用轻浮的态度说这些事的时候,就反映出我们将这些事看为无关重要,做了也没有什么大问题。因此在五5-6,保罗很强调地指出,行这些事的人在基督和上帝的国里都得不到基业,而且上帝的愤怒必临到他们。

反而信徒应该选择多说感谢的话。这并不是与轻浮的俏皮话做对比,因为「感谢」这动词的对象,基本上都是指向上帝,为着祂所赐的恩典与救赎而感恩。这命令的作用是要提醒我们,我们是上帝的儿女,已经得到耶稣基督的救赎,已经不再活在以前的败坏之中,因此要在生活和言论中除去这些罪行。

思想:

  • 我们已经是上帝所爱的儿女,我们是否在生活上反映出这个身份呢?