4月3日 合一的基础
潘仕楷

以弗所书四4-6

4身体只有一个,圣灵只有一位,正如你们蒙召,是为同有一个指望而蒙召,5一主,一信,一洗,6一神-就是万人之父,超越万有之上,贯通万有,在万有之中。

四3,保罗要求信徒要竭力地保守圣灵所赐的合一。在四4-6之中,他指出这合一并不是一个抽象的理念,而是在基督徒的信仰之中有着很重要基础的事实。保罗共用了七个「一」来形容这个合一的根据。

要留意,保罗并不是以三一上帝作为这合一的焦点,虽然圣父、圣子、圣灵都有出现在这七个一之中,但却是分布在不连接的地方。圣灵在第二,圣子以「一主」表达,在第四位,而圣父是在最后。虽然三位一体的理念并不是这段的焦点,但我们也不能忽略这里指出圣父、圣子、圣灵都是我们这信仰的合一之中重要的元素。

这三位之中,比较明显着重的应该是排在最后的父上帝。因为在「一上帝」之后,用了四个「万有」来作补充。「万有」(πάντων, πᾶσιν) 这字在原文中可以是阳性或中性,若是阳性,所指的应该是人,而在这段中似乎应该是指所有信徒,表示所有信徒都是从同一位上帝而生;但若这字在这里是中性,所指的就应该是整个世界,而保罗也曾在多处地方指出上帝是一切的源头,是创造的主宰。从上下文的考虑以及保罗的整体神学,并不能够很清晰地决定这里所指的是人或是世界。这也反映在和修本的翻译之中,将第一个翻译为「万人」,而其余三个却表达为「万有」。这也是我们需要认定的信息,这位拯救我们的父,也是创造天地万有之主。

另外,保罗也以三个不同的前置词,来表达出上帝与万有的关系。祂是在万有「之上」(ἐπὶ),表达祂的超越性,在一切之上掌权;祂又是「贯通」(διὰ) 万有的,指出祂借着万有来成就祂的旨意;最后,祂也是在万有「之中」(ἐν),表达出祂的同在。

在这七个一的表达,保罗选择以「一个身体」作为开始,因为这正是这段的重点。在一23二16三6之中,保罗已经重复地指出所有的信徒,无论是犹太人或是外邦人,都在基督里被建立成为一个合一的身体。信徒之间的合一,并不是我们有共同的背景、相似的兴趣或是有对等的社会地位,而是因为我们都接受了耶稣基督的救恩,而在这恩典之中被造成一个新的群体。虽然我们成为地方教会的一员可能存在了很多背景的因素,但我们成为普世教会的成员却只是基于共同的信仰,因为我们是同一个上帝在耶稣基督里所建造成的身体,被同一位圣灵所引导和保守,有共同的蒙召盼望,有同一位主、相同的信仰、同一个洗礼,在同一个父上帝的掌管之下。

思想:

  • 我们需要认定教会合一的基础,以致我们不会以人为的元素破坏教会的合一。