經文：創世記35：16－21

16他們從伯特利起行，到以法他還有一段路程，拉結生產，生得十分艱難。17她生得十分艱難的時候，接生婆對她說：「不要怕，你又要有一個兒子了。」18她快要死，還有一口氣的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。19拉結死了，葬在往以法他的路旁；以法他就是伯利恆。20雅各在她的墳上立了一塊碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。21以色列起行，在以得臺的那一邊支搭帳棚。

當雅各一家經歷着屬靈旅途上的興高采烈、一起走往朝聖的路上時，聖經記載了兩件雅各家庭的悲劇：1）拉結產子後離世、2）雅各長子流便與父親的妾闢拉亂倫，羞辱了他的父親。這些事的發生，使雅各的喜悅變成了悲傷、甚至變成了憤怒。

便雅憫的出生地和拉結的墳墓對敘述很重要（16b、19），該處爲後代提供了一個根據點（20，「… 到今日還在」），讓我們同時知道這最後的一位兒子出生於此處。雖然拉結住在迦南地以外，然而，她最終的住處還是永遠在上帝的應許地之中。

30：24記載：當拉結生下兒子時，給他起名「約瑟」，就是「增添」的意思，其中她的祈禱正是：「願耶和華再增添我一個兒子。」刻下，在她臨終的時刻終於看到了這祈禱的實現。

在生產之時死亡無疑是悲劇性的，然而，想到了當時拉結曾絕望地向雅各說：「你給我孩子，不然我就死了」（30：1），今天，卻竟然是這「禮物」將她殺死。拉結爲孩子選擇的名字：「便．俄尼」，意思就是「悲傷之子」，反映了當下拉結的傷感。然而，對雅各來說，這孩子是他最愛的妻子所生的，所以稱他爲「便雅憫」，就是「右邊的兒子」的意思，因爲「右邊」乃是受寵愛的（參申27：12－13；「基利心山」在示劍的西南面，希伯來人以面向東方爲準，因此，「基利心山」在南部就是右邊，表示優越）。

便雅憫的出生，也正是拉結的離世。雅各於是把拉結埋葬在「以法他的路旁」（19），並在她的墳墓上立了一根柱子。這是雅各所立的第四根柱子呢！（另參28：18；31：45－50；35：14）雅各的行動正好給拉結在應許之地做永久記念。

拉結死後，第22節記載了一件令雅各家蒙羞的事情 ── 大兒子流便與父親的妾闢拉亂倫。由於這嚴重的罪惡，流便後來受到了雅各的譴責（49：4），這也關係到他後代的未來。何以流便要這樣行？聖經沒有特別記載。有學者指出，也許這並不僅僅是流便的情慾問題，事實上，他希望藉此而阻止拉結的使女繼承拉結的位置；又有學者指出，這也可能因爲流便怨恨雅各不尊重其母親利亞；亦有認爲流便希望藉此而得着父親的權威。無論如何，他的行爲都是要受到譴責的。

思想：

• 從夫妻關係、親子關係，以致兄弟姊妹的關係，甚至是整個家庭與上帝之間的關係，雅各的家庭確實出現了許多問題。作爲亞伯拉罕、以撒的後裔又如何？作爲上帝子民羣體又如何？他們之間還是可以如此的「爾虞我詐」、「互相傾軋」，甚至行上帝不喜悅的事。因此，值得我們思想：如何能在關係裏守着上帝給予我們的教導，活出上帝子民羣體的樣式呢？